بالصوت والنص/الياس بجاني/تأملات إيمانية في معاني وعّبر عجيبة عرس قانا وفي وجدانيات الصوم المبارك

بالصوت/فورماتMP3/الياس بجاني/تأملات إيمانية في معاني وعّبر عجيبة عرس قانا وفي وجدانيات الصوم المبارك/07 شباط/16

في أعلى التأملات الإيمانية في عرس قانا/فورماتMP3
بالصوت/فورماتWMA/الياس بجاني/تأملات إيمانية في معاني وعّبر عجيبة عرس قانا وفي وجدانيات الصوم المبارك/07 شباط/16

عرس وخمر على أبواب الصيام
في أحد مدخل الصوم المقدس، تقدم لنا الكنيسة السريانية المارونية مشهد العرس في قانا الجليل (يوحنا 2/1-12) وفيه آية تحويل الماء إلى خمر. ويرافق هذا المشهد الإنجيلي قراءتان، الأولى من العهد القديم (يوئيل 14/13-23)، تؤكد على أن الأكل والشرب والصيام، ليست بطاقة دخول إلى ملكوت الله. أما إذا بنيتَ هنا السلام والأخوة (14-19) فانك تكون من أبناء الملكوت.

عرس قانا هو جسر بين زمنين
يشكل مشهد عرس قانا الجليل جسراً بين زمنين: زمن الغطاس، وهو زمن الظهور الإلهي، وزمن الصوم، وهو زمن التوقف على المعجزات والآيات. فالدفعة الأولى من “ظهورات الله” في الإنجيل، بدأت بالتجسد “والكلمة صار بشراً”، فرأينا مجده (يوحنا 1/14)، وبفيضان مجد الرب حول الرعاة (لوقا 2/9)، وبتجلي النور والمجد لسمعان الشيخ (لوقا 2/29-32)، وبحيرة السامعين، في الهيكل، أمام ذكاء يسوع وأجوبته، (لوقا 2/47)، وبتجلي الثالوث على نهر الأردن في العماد، (لوقا 3/21-22).
وقبل أن تبدأ الدفعة الثانية، والأقوى من الظهورات، بالتجلي على جبل طابور، وبفيضان أنوار القيامة، يختم مشهد عرس قانا الجليل الدفعة الأولى من الظهورات “بالآية” التي أظهر فيها يسوع مجده (يوحنا 2/11)، وآية تحويل الماء إلى خمر كانت أولى آيات يسوع ومدخلاً للآيات التي تكرّس لها الكنيسة السريانية المارونية كل آحاد الصوم. وهكذا تكون آية عرس قانا الجليل جسراً بين الدفعة الأولى من الظهورات، موضوع زمن الغطاس، وبين الآيات، موضوع آحاد الصوم كلها. ويصبح العرس بأكمله، كالصوم مدخلاً إلى وليمة عرس الحمل التي تبدأ هنا لتكتمل في الملكوت.

عرس قانا المعجزة والآية
يستعمل الإنجيليون الثلاثة كلمة معجزة (تدموروتو)، للتعبير عن الأعجوبة التي تحمل ثلاثة: الدهشة والقوة والإشارة. دهشة المشاهد أمام إعجاز لا يقدر عليه إلا الله، وقوة الله القادرة على كل شيء، والناقلة إلى المشاهد المؤمن (والإيمان شرط لحصول المعجزة) قوة البدن والنفس والقلب، والإشارة ‘لى عمل الله وإلى ملكوته المتجسد رحمة ومحبة. يفضل يوحنا كلمة “أُتُو” مركزاً لا على الدهشة ولا على القوة، بل على إشارة، ليدل على أن وعد الله قد تحقق بالمسيح، حياة أبدية: وهكذا يصبح ماء التطهير، في آية عرس قانا الجليل، خمراً تشير إلى “عرس الحمل” وإلى “دم المسيح” تمام الأعراس، في فصح الملكوت.

 قراءة في عجيبة تحويل الماء إلى خمرة
لماذا حول الماء إلى خمر؟
تحويل الماء إلى خمر ليس لأجل الخمر في حد ذاته ولكن استثمر احتياج العُرس إلى خمر بإعطاء المعنى الذي قصده/ فما هو هذا المعنى؟ المعنى هو العرس السماوي وعندما بارك الكأس ذاق أولاً وقال لتلاميذه “لا أعود أشرب من هذه الكرمة إلى أن أشربه معكم جديداً في ملكوت أبى” (متى 26: 29) ملكوت أبى هو العُرس السماوي وواضح ارتباط الخمر بالدم الثمين المسفوك عن العالم، معنى التضحية والبذل فالزواج بذل وتضحية كل واحد يقدم حياته للآخر، وحتى عرس قانا الجليل كان في اليوم الثالث واليوم الثالث يذكرنا بالقيامة (يوحنا 2: 1). وارتباط الخمر بالمحبة الحقيقية لأنها من عصير الكرمة وفيها معنى دم المسيح المبذول عن العالم لهذه الأسباب يرى اللاهوتيون أن عرس قانا الجليل هو كشف مسبق عن عرس الأبدية وهذا يتمشى مع فكر الله الذي أراد الحياة والفرح للإنسان منذ بدأ الخليقة كما هو مكتوب (تكوين 2: 18) “وقال الرب الإله ليس جيداً أن يكون آدم وحده أصنع له معين نظيره” وفرح آدم بحواء كما فرح اسحق برفقه. بدأ الله الخليقة بعرس هو عرس آدم وحواء، وبدأ السيد المسيح خدمته بعرس معلناً عن الملكوت الأبدي. ويُحكى أنه كان عرس سمعان القانوى تلميذه. في الكنيسة حياتنا على مستوى العُرس إذ تتقدم النفوس التائبة إلى حيث العرس السماوي لتقترن به من خلال القداس الإلهي والتناول من جسد الرب ودمه.
كلام القديس يعقوب السروجى يؤكد هذا الفكر، فعندما أراد الجنود التأكد من موت السيد المسيح لم يقطعوا ساقيه كما فعلوا باللصين المصلوبين ولكنهم فتحوا جنبه بالحربة لكي حينما يقوم من الموت يظل جنبه مفتوحاً وتخرج منه الكنيسة كما خرجت حواء من جنب آدم.

**الكاتب ناشط لبناني اغترابي
عنوان الكاتب الألكتروني
Phoenicia@hotmail.com

Lent in the Catholic Maronite Rite
Lent is a forty-day period before Easter. In our Catholic Maronite Church Lent starts on the ASH Monday,  Lent in principle is a Holy period that is ought to be utilized with God in genuine contemplation, self humility, repentance, penances, forgiveness, praying and conciliation with self and others.

Lent is a privileged time of interior pilgrimage towards Him Who is the fount of mercy. It is a pilgrimage in which He Himself accompanies us through the desert of our poverty, sustaining us on our way towards the intense joy of Easter. Even in the “valley of darkness” of which the Psalmist speaks (Ps 23:4), while the tempter prompts us to despair or to place a vain hope in the work of our own hands, God is there to guard us and during the entire Lenten period, the Church offers us God’s Word with particular abundance. By meditating and internalizing the Word in order to live it every day, we learn a precious and irreplaceable form of prayer; by attentively listening to God, who continues to speak to our hearts, we nourish the itinerary of faith initiated on the day of our Baptism. Prayer also allows us to gain a new concept of time: without the perspective of eternity and transcendence, in fact, time simply directs our steps towards a horizon without a future. Instead, when we pray, we find time for God, to understand that his “words will not pass away” (cf. Mk 13: 31), to enter into that intimate communion with Him “that no one shall take from you” (Jn 16: 22), opening us to the hope that does not disappoint, eternal life.

Bible Of The Day
The Good News According to John /Cana Wedding
2:1 The third day, there was a marriage in Cana of Galilee. Jesus’ mother was there. 2:2 Jesus also was invited, with his disciples, to the marriage. 2:3 When the wine ran out, Jesus’ mother said to him, “They have no wine.” 2:4 Jesus said to her, “Woman, what does that have to do with you and me? My hour has not yet come.” 2:5 His mother said to the servants, “Whatever he says to you, do it.” 2:6 Now there were six water pots of stone set there after the Jews’ way of purifying, containing two or three metretes apiece. 2:7 Jesus said to them, “Fill the water pots with water.” They filled them up to the brim. 2:8 He said to them, “Now draw some out, and take it to the ruler of the feast.” So they took it. 2:9 When the ruler of the feast tasted the water now become wine, and didn’t know where it came from (but the servants who had drawn the water knew), the ruler of the feast called the bridegroom, 2:10 and said to him, “Everyone serves the good wine first, and when the guests have drunk freely, then that which is worse. You have kept the good wine until now!” 2:11 This beginning of his signs Jesus did in Cana of Galilee, and revealed his glory; and his disciples believed in him.

Joel 
2:13 Tear your heart, and not your garments, and turn to Yahweh, your God; for he is gracious and merciful, slow to anger, and abundant in loving kindness, and relents from sending calamity. 2:14 Who knows? He may turn and relent, and leave a blessing behind him, even a meal offering and a drink offering to Yahweh, your God.
2:15 Blow the trumpet in Zion! Sanctify a fast. Call a solemn assembly. 2:16 Gather the people. Sanctify the assembly. Assemble the elders. Gather the children, and those who nurse from breasts. Let the bridegroom go forth from his room, and the bride out of her room. 2:17 Let the priests, the ministers of Yahweh, weep between the porch and the altar, and let them say, “Spare your people, Yahweh, and don’t give your heritage to reproach, that the nations should rule over them. Why should they say among the peoples, ‘Where is their God?’” 2:18 Then Yahweh was jealous for his land, And had pity on his people.

Paul’s Letter to the Romans 
14:13 Therefore let’s not judge one another any more, but judge this rather, that no man put a stumbling block in his brother’s way, or an occasion for falling. 14:14 I know, and am persuaded in the Lord Jesus, that nothing is unclean of itself; except that to him who considers anything to be unclean, to him it is unclean. 14:15 Yet if because of food your brother is grieved, you walk no longer in love. Don’t destroy with your food him for whom Christ died. 14:16 Then don’t let your good be slandered, 14:17 for the Kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit. 14:18 For he who serves Christ in these things is acceptable to God and approved by men