الجمهورية المتداعية وتحلل الرباطات المواطنية
شارل الياس شرتوني/04 آب/2019

الامر الملفت في الأزمات السياسية والمالية والحياتية التي تعصف بالبلاد هو تحلل الرباطات المدنية والمواطنية الى حد جعل من الخطاب السياسي خطابا تكفيريا واستهدافيا وتعبويا وعلى قاعدة انتظامات سياسية صدامية، تذكر ببداية الحرب في لبنان حيث انتفاء اللغة المدنية والسياسية المشتركة، مهد للنزاعات المديدة التي كوتنا لمدة ١٥ عاما، ولم نقو حتى الساعة معالجة نتائجها.

ان مجرد تحول أي خلاف حول اشكالية سياسية او فنية الى حرب كلامية مفتوحة، لا وازع لها ولا حدود، سوف يحيلنا الى بلقنة مضطردة للحياة السياسية في وقت حيث المنطقة تعيش حالة تفجر سياسي، وفي ظل ديناميكيات عنف مفتوحة ومرتبطة بالواقع اللبناني على قاعدة استواءات جيوبوليتيكية (جبل عامل-جبال العلويين، التخوم السنية في البقاع والشمال)، ومناطق نفوذ محكومة باقفالات ومنازعات سياسية وفئوية (الشوف، الجنوب، بيروت، جبل لبنان، البقاعات، الشمال)، وانقسامات ايديولوجية تتدرج بين متغيرات الاسلام السلفي، والثورة الاسلامية الإيرانية، وترسبات الايديولوجيات القومية البائدة (البعث، القوميين العرب والسوريين )، وبقايا اليسار السوڤييتي (الحزب الشيوعي)، واليسارات الهجينة الناشئة، والتيارات السيادية والأحزاب التاريخية في الاوساط المسيحية، والاتجاهات الليبرالية المتنوعة في اوساط مختلفة، الطائفية منها والعابرة للطوائف.

ان مجرد نظرة اجمالية للواقع السياسي القائم تكفي للتثبت من واقع التفتت السياسي القائم وتردداته على واقع وطني رث في متكاءاته المواطنية (الشعور بالانتماء) والقيم السياسية والمدنية الجامعة.

السؤال المطروح اليوم، يدور حول إمكانية تحصين كيان وطني متداع، وترميم جمهورية مشلعة، واصلاح مؤسسات حكومية غير قادرة على معالجة اي من الملفات البنيوية العامة (بنيات تحتية، تربية، صحة عامة واستشفاء، المسائل البيئية والمناخية، الفساد…) بغياب الحد الأدنى من التوافق الميثاقي، والوطني والمدني والسياسي. اريد ان استعيد هذه الإشكاليات من خلال محاور ثلاثة :

أ- المحور الوطني والدولاتي: ان التبدد الفعلي للاعتبارات الميثاقية لجهة الالتزام بموجابتها المبدئية (التوارد الاخلاقي والمدني والسياسي بين المسيحيين والمسلمين، Moral Reciprocity، احترام الحرية الدينية والحريات العامة والفردية، الحوار الحياتي والمسكوني بين اركان التعددية الدينية، الخيارات الثقافية والحياتية التعددية …) ينعكس تجاذبا مدمرا بين سياسات سيطرة ودفاعات مستنفرة، تحفز الاقفالات الاوليغارشية التي تحكم اللعبة السياسية.

ان اي جدال حول آلية المشاركة السياسية يفترض تسليما بمبدأي التوارد الاخلاقي والمساواة المبدئية والبحث الخلاق عن الصيغ السياسية التي تضمنها، وتساعد على تطوير آلية حكومية تداخلية قادرة على حماية حق المشاركة، والحؤول دون تحول الإدارات العامة الى اليات تصريف للزبائيات الفئوية، وإرهاق المالية العامة بمصاريف غير منتجة، وتثبيت الاختلالات البنيوية للاقتصاد اللبناني المرهق بأعباء الدولة الريعية ونظام محسوبياتها، والتضخم السرطاني للقطاع العام.

يجب ان نخرج من دائرة المحاصصة الريعية ونظام الحيازات، الى دائرة فصل العمل الإداري عن سياسات النفوذ، وتحفيز السياسات الاستثمارية كمصدر اساس من اجل توسيع قاعدة فرص العمل، وتقليص حجم القطاع العام، وهذا لن يتم خارجا عن نظام لامركزي ينهي واقع التداخل بين سياسات النفوذ وعمل التدبير الحكومي.

ان الجدال القائم حول المادة ٩٥ والمناصفة الوظيفية عقيم ونزاعي لانه ينطلق من واقع التداخل بين سياسات النفوذ والعمل التدبيري، وهذا ما عبر عنه خلدون الشريف (المستشار السياسي لنجيب ميقاتي ) عندما صرح بضرورة جمع المبدأين كأساس للمحاصصة الوظيفية.

ب- محور النزاعات القيمية ( Cultural Wars )
ان النزاع المحموم الذي نشأ حول الحفلة الموسيقية لفرقة “مشروع ليلى” قد ظهر النزاعات المستترة التي لم تلق علاجا او تسوية حتى الساعة، والتي تطال على وجه الإجمال حقوق المسيحيين وحرياتهم في جمهورية الطائف؛ والنزاعات التي تستحثها الخلافات حول الأنظمة القيمية والأساليب الحياتية.

ان الصدام الفج بين الأطراف المتعارضة وما ادى اليه من تنابذ وتحقير وتنكر متبادل، واستثمار الخلاف الظرفي لاستهداف المسيحيين اللبنانيين دون تمييز وانطلاقا من حسابات سياسية كيدية، قد ظهر التناقضات السياسية المتوارية، والترسبات النزاعية الراكدة، وعدم وجود نظام قيم سياسي جامع يساعد في تسوية النزاعات حول القيم والمناهج الحياتية، وفراغات العمل التشريعي.

هذه الفجوات تفسر الى حد بعيد هذا التفلت النزاعي، وغياب التحكيم الدولاتي والاكتفاء بإلغاء الحفلة تلافيا للاضطرابات الاهلية.

علينا الخروج من دائرة النزاعات المستشرية الى الحيز القانوني والمدني الذي يحمي الحق بالاختلاف، ويضمن الحريات الدستورية ويحول دون الاستطرادات النزاعية…ان المبالغات التي شهدناها لدى الطرفين تضعنا امام هشاشة السلم الأهلي، وفقدان اللحمة المدنية التي تظلل الحياة الاجتماعية والسياسية، وتوسع دوائر الصدامات الاهلية.

كما ظهر هذا الحادث الطابع الطبقي للنزاعات القيمية، ومفارقات النخبوية التمييزية، والتناظم الصدامي لزمنيات مختلفة.

ج-خلاصة مرحلية: ان واقع التآكل المديد والمتشعب الذي يعيشه لبنان يعود بمعظمه الى ارتباط توازناته الداخلية بديناميكيات الصراع السني – الشيعي (السعودية، إيران وتركيا)، وانكشافه على مجملها، سواء على المستوى الاستراتيجي او الايديولوجي.

ان التسمر على خطوط النزاعات الإقليمية سوف يحول دون استقرار البلاد، وإصلاح البنية الدولاتية المتهالكة.

كما ان تثبيت الاستقرار الداخلي يرتبط بمعادلات جيوپوليتيكية جديدة، فان اصلاح الدولة يتطلب تجديدا للمواثيق السياسية والافتصادية والاجتماعية، والبيئية والتربوية

The post شارل الياس شرتوني/الجمهورية المتداعية وتحلل الرباطات المواطنية appeared first on Elias Bejjani News.

نشرة أخبار المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية باللغة العربية ليوم 04 آب/2019

اضغط هنا لقراءة نشرة أخبار المنسقية العامة المفصلة، اللبنانية والعربية ليوم 04 آب/2019

ارشيف نشرات أخبار موقعنا اليومية/عربية وانكليزية منذ العام 2006/اضغط هنا لدخول صفحة الأرشيف

عناوين أقسام نشرة المنسقية باللغة العربية
الزوادة الإيمانية لليوم
تعليقات الياس بجاني وخلفياتها
الأخبار اللبنانية
المتفرقات اللبنانية
الأخبار الإقليمية والدولية
المقالات والتعليقات والتحاليل السياسية الشاملة
المؤتمرات والندوات والبيانات والمقابلات والمناسبات الخاصة والردود وغيره

The post نشرة أخبار المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية باللغة العربية ليوم 04 آب/2019 appeared first on Elias Bejjani News.

Detailed LCCC English News Bulletin For August 04/2019

The post Detailed LCCC English News Bulletin For August 04/2019 appeared first on Elias Bejjani News.

 اقُولُ لَكُم: إِنِ ٱتَّفَقَ ٱثْنَانِ مِنْكُم عَلى الأَرْضِ في كُلِّ شَيءٍ يَطْلُبَانِهِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ لَدُنِ أَبي الَّذي في السَّمَاوَات
إنجيل القدّيس متّى18/من15حتى20/:قالَ الرَبُّ يَسوعُ: «إِنْ خَطِئَ إِلَيْكَ أَخُوك، فَٱذْهَبْ وعَاتِبْهُ بِيْنَكَ وبَيْنَهُ على ٱنْفِرَاد. فَإِنْ سَمِعَ لِكَ رَبِحْتَ أَخَاك. وإِنْ لَمْ يَسْمَعْ فَخُذْ مَعَكَ أَيْضًا وَاحِدًا أَوِ ٱثْنَيْن، لِكَي تَثْبُتَ كُلُّ كَلِمَةٍ بِشَهَادَةِ ٱثْنَيْنِ أَو ثَلاثَة. وإِنْ لَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، فَقُلْ لِلْكَنِيسَة. وإِنْ لَمْ يَسْمَعْ لِلْكَنِيسَةِ أَيْضًا، فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالوَثَنِيِّ والعَشَّار. أَلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَا تَرْبُطُونَهُ عَلى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا في السَّمَاء، وكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً في السَّمَاء. وأَيْضًا أَقُولُ لَكُم: إِنِ ٱتَّفَقَ ٱثْنَانِ مِنْكُم عَلى الأَرْضِ في كُلِّ شَيءٍ يَطْلُبَانِهِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ لَدُنِ أَبي الَّذي في السَّمَاوَات. فحَيْثُمَا ٱجْتَمَعَ ٱثْنَانِ أَو ثَلاثَةٌ بِٱسْمِي، فَهُنَاكَ أَكُونُ في وسَطِهِم».

I tell you, if two of you agree on earth about anything you ask, it will be done for you by my Father in heaven. For where two or three are gathered in my name, I am there among them
Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 18/15-20:”‘If another member of the church sins against you, go and point out the fault when the two of you are alone. If the member listens to you, you have regained that one. But if you are not listened to, take one or two others along with you, so that every word may be confirmed by the evidence of two or three witnesses. If the member refuses to listen to them, tell it to the church; and if the offender refuses to listen even to the church, let such a one be to you as a Gentile and a tax-collector. Truly I tell you, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven. Again, truly I tell you, if two of you agree on earth about anything you ask, it will be done for you by my Father in heaven. For where two or three are gathered in my name, I am there among them.”

فَلْتَذْهَبْ فِضَّتُكَ مَعَكَ إِلى ٱلهَلاك! فَقَدْ ظَنَنْتَ أَنَّكَ تَقتَنِي عَطِيَّةَ ٱللهِ بِٱلمَال! فلا نَصِيبَ لَكَ في هذَا ٱلأَمْرِ ولا مِيرَاث، لأَنَّ قَلْبَكَ غَيرُ مُسْتَقِيمٍ أَمَامَ ٱلله! فَتُبْ عَنْ شَرِّكَ
سفر أعمال الرسل08/09/13/25/:”يا إِخْوَتِي، كَانَ رَجُلٌ ٱسْمُهُ سِيمُون، يُمَارِسُ ٱلسِّحْر، ويُدْهِشُ أَهْلَ ٱلسَّامِرة، ويَدَّعِي أَنَّهُ رَجُلٌ عَظِيم. وسِيمُونُ نَفْسُهُ آمَنَ أَيْضًا، فٱعْتَمَدَ وصَارَ مُلازِمًا لِفِيلِبُّس، وكَانَ يَرَى مَا يَجْري مِنْ آيَاتٍ عَظِيمَةٍ وأَعْمَالٍ قَدِيرَةٍ فَتأْخُذُهُ ٱلدَّهْشَة. وسَمِعَ ٱلرُّسُلُ ٱلَّذينَ في أُورَشَليمَ أَنَّ أَهْلَ ٱلسَّامِرَةِ قَدْ قَبِلُوا كَلِمَةَ ٱلله، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِم بُطْرُسَ ويُوحَنَّا. فَٱنْحَدَرا وصَلَّيَا مِنْ أَجْلِهِم لِيَنَالُوا ٱلرُّوحَ ٱلقُدُس؛ لأَنَّ ٱلرُّوحَ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ قَد نَزَلَ على أَحَدٍ مِنْهُم، وإِنَّمَا كَانُوا قَدِ ٱعْتَمَدُوا فَقَط بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوع. حينَئِذٍ أَخَذَ بُطْرُسُ ويُوحَنَّا يَضَعَانِ ٱلأَيْدي علَيْهِم فَيَنَالُونَ ٱلرُّوحَ ٱلقُدُس. ورَأَى سِيمُونُ أَنَّ ٱلرُّوحَ يُوهَبُ بِوَضْعِ أَيْدي ٱلرَّسُولَيْن، فَقَدَّمَ لَهُمَا مَالاً، وقَال: « أَعْطِيانِي أَنَا أَيْضًا هذَا ٱلسُّلْطَان، حَتَّى يَنَالَ ٱلرُّوحَ ٱلقُدُسَ مَنْ أَضَعُ علَيهِ يَدَيَّ!». فَقَالَ لَهُ بُطْرُس: « فَلْتَذْهَبْ فِضَّتُكَ مَعَكَ إِلى ٱلهَلاك! فَقَدْ ظَنَنْتَ أَنَّكَ تَقتَنِي عَطِيَّةَ ٱللهِ بِٱلمَال! فلا نَصِيبَ لَكَ في هذَا ٱلأَمْرِ ولا مِيرَاث، لأَنَّ قَلْبَكَ غَيرُ مُسْتَقِيمٍ أَمَامَ ٱلله! فَتُبْ عَنْ شَرِّكَ هذَا، وَٱسْأَلِ ٱلرَّبَّ عَسَاهُ يَغْفِرُ لَكَ مَا رَاوَدَ قَلبَكَ! فَإِنِّي أَرَاكَ في مَرَارَةِ ٱلعَلْقَمِ وقُيُودِ الآثَام!». فَأَجَابَ سِيمُونُ وقَال: « إِسْأَلا أَنْتُمَا ٱلرَّبَّ مِنْ أَجْلي لِئَلاَّ يُصيبَني شيءٌ مِمَّا قُلتُما». أَمَّا هُمَا فَبَعْدَ أَنْ شَهِدَا ونَادَيَا بِكَلِمَةِ ٱلرَّبّ، عَادَا إِلى أُورَشَليمَ وهُمَا يُبَشِّرَانِ في قُرًى كَثِيرَةٍ لِلسَّامِرِيِّين.”

May your silver perish with you, because you thought you could obtain God’s gift with money! You have no part or share in this, for your heart is not right before God.
Acts of the Apostles 08/09.13b-25:”Now a certain man named Simon had previously practised magic in the city and amazed the people of Samaria, saying that he was someone great. Even Simon himself believed. After being baptized, he stayed constantly with Philip and was amazed when he saw the signs and great miracles that took place.Now when the apostles at Jerusalem heard that Samaria had accepted the word of God, they sent Peter and John to them. The two went down and prayed for them that they might receive the Holy Spirit. (for as yet the Spirit had not come upon any of them; they had only been baptized in the name of the Lord Jesus). Then Peter and John laid their hands on them, and they received the Holy Spirit. Now when Simon saw that the Spirit was given through the laying on of the apostles’ hands, he offered them money, saying, ‘Give me also this power so that anyone on whom I lay my hands may receive the Holy Spirit.’But Peter said to him, ‘May your silver perish with you, because you thought you could obtain God’s gift with money! You have no part or share in this, for your heart is not right before God. Repent therefore of this wickedness of yours, and pray to the Lord that, if possible, the intent of your heart may be forgiven you. For I see that you are in the gall of bitterness and the chains of wickedness.’Simon answered, ‘Pray for me to the Lord, that nothing of what you have said may happen to me.’Now after Peter and John had testified and spoken the word of the Lord, they returned to Jerusalem, proclaiming the good news to many villages of the Samaritans.”

The post إِنِ ٱتَّفَقَ ٱثْنَانِ مِنْكُم عَلى الأَرْضِ في كُلِّ شَيءٍ يَطْلُبَانِهِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ لَدُنِ أَبي الَّذي في السَّمَاوَات/If two of you agree on earth about anything you ask, it will be done for you by my Father in heave appeared first on Elias Bejjani News.

Opinion/Inside Hezbollah’s U.S. Sleeper Cells: Waiting for Iran’s Signal to Strike America and Israeli Targets Abroad
ماثيو لافيت/هآرتس: خلايا حزب الله الأميركية النائمة تنتظر الأمر من إيران لضرب أهداف أميركية وإسرائيلية في الخارج
Matthew Levitt/Haaretz/August 04/2019

In case of war with the U.S., Tehran can draw on 200,000 Mideast proxy militants to attack Israel. But less well-known are Hezbollah’s overseas Black Ops units – and both Israeli and American targets are in their sights.

After Iran shot down an American drone in the Gulf last month, U.S. forces were reportedly ten minutes away from firing missiles at Iranian targets when the President suddenly called off the attack.

The missile strikes would have killed too many Iranians, he later said, adding he was in no hurry to attack Iran but that “our military is rebuilt, new, and ready to go.” U.S. officials insist that a “full range of options” remain on the table to deal with Iran’s malign activities, including military options.

But those military options could have significant implications for the security of Washington’s allies in the region, including Israel, especially as they relate to the activities of Iran’s increasingly capable proxies.

As tensions spike between Iran and the West – especially over oil sanctions and freedom of navigation in the Gulf – Iran has been able to draw upon its network of militant proxies to carry out attacks on Iran’s behalf. In the words of former IRGC commander Gen Mohammad Ali Jafari, “The upside of the recent (conflicts) has been the mobilization of a force of nearly 200,000 armed youths in different countries in the region.”

Overseen by the IRGC’s Qods Force, this informal “Shia Liberation Army” includes Iraqi Shia militias, Yemeni Houthi rebels, and of course Lebanese Hezbollah.

Houthi rebels have targeted Saudi airports, border towns, oil facilities, and even targeted a Saudi warship using an Iranian-designed remote-controlled boat filled with explosives.

Meanwhile, Iraqi militias have fought in Syria, reshaped the Iraqi political and security landscape in Iran’s favor, fired rockets at U.S. diplomatic and military facilities in Iraq, and carried out a drone attack targeting Saudi oil facilities.

Iran loaded rockets into launchers on Iranian commercial boats in the Gulf in May, just weeks after U.S. intelligence determined Tehran told its proxies to prepare to take a more confrontational approach to the U.S.

Israel is very much within these proxies’ crosshairs as well. “If the U.S. attacks us, only half an hour will remain of Israel’s lifespan,” threatened Mojtaba Zolnour, chairman of Iranian Parliament’s National Security and Foreign Policy Commission.

Hyperbole aside, Iran has reportedly begun providing Iraqi Shia militia groups precision missiles capable of hitting targets anywhere in Israel, perhaps to compensate for the attack platforms Iran lost in Syria as a result of Israeli airstrikes. Recently, press reports claim Israeli jets targeted Iranian missile shipments in Iraq that were meant to be transferred on to Hezbollah.

Indeed, Hezbollah is clear that if it comes to an American war with Iran, it wants in on the fight. Interviewed on the group’s own al-Manar TV, Hezbollah leader Hassan Nasrallah asked and answered his own rhetorical question about what the group would do in the event of a war between Iran and the United States: “Are we going to sit back and watch? Iran won’t be alone in the war, that is clear.”

In the unlikely event of a truly full-scale war with Iran, Hezbollah would surely target Israel with salvos of artillery, missile and rocket bombardments. Nasrallah recently bragged that this arsenal has “doubled or tripled” since the 2006 war and that it includes weapons capable of hitting anything from the northern border to Eilat.

Nasrallah claims Hezbollah could attack northern Israel for as long as any conflict persisted, but also stressed the vulnerability of Israeli population centers and critical infrastructure along the coast from Netanya to Ashdod. “This is the Stone Age,” Nasrallah concluded. “We shall see who will turn the other into the Stone Age.”

But for all his rhetoric, Nasrallah does not want war with Israel at the present time – especially now that Israel exposed and destroyed Hezbollah attack tunnels burrowing into Israel, and given Israel’s continued offensive against Hezbollah’s budding military and intelligence buildup on the Syrian side of the Golan Heights.

Moreover, in the context of any conflict short of all-out war, Tehran is unlikely to want to put at risk the most tangible achievement of its proxy strategy, namely the strong military, political and social position of Hezbollah in Lebanon. Iran may still want Hezbollah to act under such circumstances, and Nasrallah was clear that Hezbollah would not sit back and watch.

Which is where Hezbollah’s external operations apparatus, the Islamic Jihad Organization or Unit 910, comes into play.

Over the past several years, Hezbollah IJO activities have been on the rise. The uptick began in 2008 as a means of avenging the assassination of Hezbollah arch terrorist Imad Mughniyeh, and later continued as a factor of Iran’s shadow war with the West over Tehran’s nuclear program.

Hezbollah’s last successful attack targeted Israeli tourists in Burgas, Bulgaria, in 2012. But a long list of other plots have since been foiled around the world in places as far afield as Bolivia, Cyprus, Peru, Thailand and the United Kingdom. Hezbollah preoperational surveillance occurred in Canada, Panama, the U.S., and elsewhere.

The most alarming case took place in the United States and Canada. According to U.S. prosecutors, two U.S.-based Hezbollah IJO operatives – Ali Kourani and Samer el Debek – were tasked with carrying out pre-operational surveillance for potential Hezbollah attacks in the United States and Panama.

Authorities allege Debek was sent to Thailand to shut down a Hezbollah explosives lab, and that Ali Kourani was directed to identify Israelis in New York who could be targeted by Hezbollah and to find people from whom he could procure arms that Hezbollah could stockpile in the area. Kourani also conducted surveillance of New York and Toronto airports as well as of FBI, Secret Service and U.S. military facilities in New York City.

The case also offers a unique insight into how and when Iran might ask Hezbollah IJO cells to carry out attacks. During one of Kourani’s meetings with the FBI, an interviewing agent recalled, Kourani “sat back in his chair, squared his shoulders and stated, ‘I am a member of 910, also known as Islamic Jihad or the Black Ops of Hezbollah. The unit is Iranian-controlled.’”

Within Hezbollah, the unit reports directly to Nasrallah, according to Kourani, but Iran oversees the unit’s operations.

Kourani went on to describe himself to the FBI as being part of a “sleeper cell,” and explained, “There would be certain scenarios that would require action or conduct by those who belonged to the cell.”

Kourani said that in the event that the United States and Iran went to war, the U.S. sleeper cell would expect to be called upon to act. And if the United States were to take certain unnamed actions targeting Hezbollah, Nasrallah himself, or Iranian interests, Kourani added, “in those scenarios the sleeper cell would also be triggered into action.”

In the event of war with Iran, Qods Force allies around the region could fire rockets or carry out other attacks targeting Israel. Iran appears to have brokered an agreement with Hamas whereby the group would carry out attacks targeting Israel from Gaza in the event that hostilities break out along Israel’s northern borders.

Iraqi militants could fire rockets at Israel from Western Iraq, or help Iran transport missiles to Lebanon for Hezbollah’s use there. Hezbollah operatives could target Israel from the Syrian side of the Golan Heights, or across the Lebanese border.

But any of these scenarios invite fierce Israeli retaliation, while terrorist attacks by covert cells often present no easy targets for retaliation.

Israeli preemptive measures targeting Iranian proxies’ weapons shipments, attack tunnels, and logistics and financing streams are proving effective at undermining their capabilities and denying them various attack options.

But if hostilities do break out between Washington and Tehran, both America and Israeli interests are likely to be targeted by Iranian proxy groups, including the “Black Ops of Hezbollah.”

*Dr. Matthew Levitt is the Fromer-Wexler fellow and directs the Reinhard program on counterterrorism and intelligence at The Washington Institute for Near East Policy. A former FBI and Treasury Department official, he is the author of “Hezbollah: The Global Footprint of Lebanon’s Party of God.” Twitter: @Levitt_Matt

The post ماثيو لافيت/هآرتس: خلايا حزب الله الأميركية النائمة تنتظر الأمر من إيران لضرب أهداف أميركية وإسرائيلية في الخارج/Matthew Levitt/Haaretz: Inside Hezbollah’s U.S. Sleeper Cells: Waiting for Iran’s Signal to Strike America and Israeli Targets Abroad appeared first on Elias Bejjani News.

فؤاد شهاب.. الرئيس الذي بنى لبنان
د. منى فياض/الحرة/04 آب/2019

ما ميّز تجربة الديمقراطية اللبنانية قبل الحرب، عن محيطها العربي، رجالات الدولة الذين حرصوا على احترام الدستور الذي وضعه المؤسسون الأوائل الاستثنائيون؛ ما سمح بتداول سلمي للسلطة وبتحييد العسكر.

ففي منطقة سادتها الاضطرابات السياسية، وبعد انقلابات سميت ثورات، حكمت أنظمة ذات طابع عسكري ـ أمني.

وحده لبنان نجح في إرساء توازن دقيق حافظ على الحريات دون الوقوع في الفوضى. والرائد في هذا المجال كان الرئيس الأسبق فؤاد شهاب الذي أرسى دولة قانون ومؤسسات.

عرفتني مقالتي السابقة عن شهاب، على مرافقه الشخصي العميد ميشال ناصيف. فاستمعت مباشرة لبعض ما كنت أتلمسه لفهم ما الذي جعل منه فؤاد شهاب، رجل الدولة الاستثنائي.

كان يردد “شو بيقول الكتاب؟”. والكتاب المعني هو الدستور والقانون
ولد في بيت إمارة، تركهم الأب وكان عمره 11 عاما؛ فتعهده أخواله، وعاش بين آل حبيش والخازن. وهي أسر عريقة.

لم ترد والدته أن يتنعم بالثروة فيعتاد البذخ. عمل باكرا، في عمر 16 ـ 17 عاما وتطوع في الجيش الفرنسي بعمر 18 عاما.

يصفه عارفوه بالذكي. ميزته الأساسية أنه لا يتكلم كثيرا، بل يستمع ولا يجيب مباشرة. يسأل كثيرا: كيف؟ ولماذا؟ وأين؟ لم يكن متهورا أو مندفعا. كان قنوعا مع أنفة، اعتاد الاعتماد على نفسه وتعلم أن يعيش براتبه ولم يحتج لأحد.

لمع شهاب في المدرسة الحربية. كان طليع دورته. ولذلك كلف بالتدريب والمهمات. كتب عنه الفرنسيون أن له مستقبلا وأنه لم يتواطأ أبدا معهم: il n’a jamais étѐ avenant. وهذا ما تؤكده الوثيقة التي وقعها ورفاقه في 26 يوليو 1941: “نحن نخبة الضباط اللبنانيين نقسم بشرفنا أننا لن نقبل الخدمة إلا في سبيل لبنان وتحت علمه، وكل من يختار منا سبيلا آخر يعتبر خائنا ويعامل على هذا الأساس”.

كان أول ضابط في الشرق الأوسط من المحليين يسلم بشكل مستقل تماما قيادة عسكرية، إذ عيّن قائدا لقلعة راشيا، بحيث كان تحت إمرته رتباء فرنسيون (1931). اختاره بشارة الخوري ورياض الصلح قائدا للجيش لأنه الأفضل.

الفارق بين عهد فؤاد شهاب واليوم، أن أحدا من أهله لم يكن يتجرأ أن يتعاطى بأعماله. طلب نقل أخيه المير شكيب من قنصلية الإسكندرية إبان التأميم بسبب إشاعة. وأعطاه وظيفة هامشية في وزارة الخارجية.

كان يمنع على أي كان أن يأتي إلى القصر الجمهوري، بحيث أن الأخ الآخر، المير فريد، وكان يعمل موظفا بسيطا في وزارة النافعة، كان يذهب بعد دوامه إلى القصر الجمهوري بالسر.

ميزته الأساسية أنه لا يتكلم كثيرا، بل يستمع ولا يجيب مباشرة
قال للعميد ناصيف: “تعينت لسببين، ملفك، وحياتك الخاصة، كنت في ثكنة وانتقلت إلى ثكنة”. كان يهتم بالحياة الخاصة ويحب الضابط الرصين. علاقته بزوجته استثنائية ما يؤكد تقارب عقليتهما؛ الأمر الذي جعلني أتساءل: هل كانت زوجة لبنانية ستقبل بحياة التقشف التي عاشاها؟!

وكما كتب باسم الجسر: من المرجح أن إقامته في فرنسا حيث خضع لثلاث دورات، يواكب ما كان يدور في أجوائها وعلى صفحات جرائدها من أفكار وجدل حول القضايا الاجتماعية والإنسانية، سوف تظهر آثاره في تفكيره ونهجه الاجتماعي الإصلاحي بعد تسلمه رئاسة بلاده.

لم يسافر، كي لا يقصر بحق أحد لم يزره. اجتمع مع جمال عبد الناصر، ليعيد الهدوء إلى لبنان، في خيمة على الحدود اللبنانية ـ السورية.

كل ما كان يقوم به هدف إلى صيانة الدولة وإرساء تقاليد احترام القوانين والحفاظ على التنوع وحياد رئاسة الجمهورية. لم يكن يقبل أن يذهب إلى المناسبات والاحتفالات. ذهب مرتين لاعتبارات وطنية: الأولى شمالا، لإزاحة الستار عن تمثال عبد الحميد كرامي، وهو رئيس حكومة وأحد رجالات الاستقلال اللبناني الذي اعتقلهم الانتداب الفرنسي، وليقول لأهل طرابلس الشام، “ها أنتم عدتم لبنانيين”، كما طلب حينها إدارة التمثال ناحية بيروت.

في المرة الثانية ذهب جنوبا، حيث كانت المواقف من الدولة الوطنية ملتبسة خصوصا مع نشاط الأحزاب اليسارية التي كانت على صراع مع النظام السياسي، عند وفاة أحمد الأسعد، وهو رئيس سابق لمجلس النواب اللبناني، قائلا: يهمني أن يبقى للزعيم مكانته ريثما نقدر على رفع المستوى ويصبح بمقدور كل الناس الوصول إلى حقوقها. لكل إنسان حق يحصل عليه وبالمقابل يقوم بواجباته نحو الدولة.

سأل مرة عن تأخر الفواتير، فقال له ناصيف: حضرتك رئيس جمهورية ومعفى وغير مطالب بدفع الفواتير. فأجابه: يا ابني أنا عايش ببيتي وليس بالقصر، أنا مواطن ككل الناس بدي ادفع فواتير الكهرباء والماء لأن الدولة تؤمنها لي.

ميزة شهاب أنه لم يكن ساعيا إلى السلطة، دعاه بشارة الخوري لخلافته مرتين فرفض، في مايو 1952، ثم في سبتمبر من العام نفسه؛ حين نصح الرئيس بشارة الخوري بالتنحي، بسبب تصرفات القريبين منه التي لم تعد محتملة، وامتناع الساسة المسلمين عن التعاون معه؛ حفاظا على العهد نصحه بالاعتزال.

لم يتحمل المسؤولية إلا عندما ارتأى أن في ذلك مصلحة عامة. وصفه فؤاد بطرس: “يتمتع بالإنسانية والنبل واحتقار الإغراءات من أي نوع كانت، وبالترفع عن المصلحة الخاصة، حريصا على مساءلة النفس باستمرار ومحاسبتها دون مراعاة. وهذا ما قل مثيله في الطبقة السياسية اللبنانية”.

حافظ على الميثاق الوطني، الوحدة الوطنية، وأنجز الإصلاح الإداري والإصلاح العدلي، وعمل على إرساء العدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص، وفي عهده أقر قانون الضمان الاجتماعي، وتنظيم المالية ومصرف لبنان، والانعاش الاجتماعي، ونظم الجيش وقوى الأمن الداخلي، وحدث التربية والتعليم، البنية التحتية في كافة المجالات إضافة إلى حقوق الإنسان.

كان يردد “شو بيقول الكتاب؟”. والكتاب المعني هو الدستور والقانون. منع الثورة المضادة بحكمته وحس العدالة الاجتماعية الذي امتلكه انطلاقا من تجربته الشخصية ومن معرفته الجيدة لجميع مناطق لبنان التي خدم فيها.

وصفه بطرس ديب: “كان حريصا على نفسية المواطن وضرورة أن يطمئن إلى أمانة الموظف وعدل القاضي. فالمواطنون ليسوا قطيعا من القاصرين يسوقهم الحاكم وكأنه أدرى منهم بمصالحهم وحتى بمشاعرهم، لمجرد حمله عصا السلطان. المواطنون هم أصحاب الشأن، وفي مجموعهم تتجسد السيادة الوطنية. هم راشدون، ولو فطن الحاكم لقرأ في ردود فعلهم على أفعاله خير مؤشر لتخمين حكمه وتصويبه عند الاقتضاء”.

عندما تقلد منصب رئيس الجمهورية، لم ينس أنه كان قائد الجيش ومؤسسه، وكما حال خلال الـ 12 سنة التي قضاها في قيادته من تدخل السياسيين في شؤون الجيش، رسم رئيسا الحدود الفاصلة بين الجيش وبين السياسة.

لم تكن مهمته سهلة لأنه في موقع تجاذب، فانتخابه رئيسا أدخل البهجة لقلوب العسكريين وشعروا وكأنهم وصلوا إلى السلطة، وفي نفس الوقت خشي السياسيون أن يؤدي انتخابه إلى تنامي تدخل العسكر في السياسة وأن يصبحوا شركاء في السلطة؛ على غرار تقاليد المنطقة. من هنا حرصه على حفظ التوازن الدقيق بين المؤسستين بشكل تكامل ودون تعارض؛ بما يحمي الديمقراطية.

الفارق بين عهد فؤاد شهاب واليوم، أن أحدا من أهله لم يكن يتجرأ أن يتعاطى بأعماله
لكن الظروف هي التي تحكمت في الدور الذي عُرف للمكتب الثاني وذلك بعد محاولة انقلاب عام 1961 عندما قدمت فرقة عسكرية من صور وحاصرت وزارة الدفاع وطلبوا منهم التسليم (في تقليد لموضة الانقلابات السائدة). فشل الانقلاب الذي لم يكن أحدا على علم به؛ وهو الأمر الذي اعتبره خطأ كبيرا وارتأى أنه كان يتوجب عليهم أن يعرفوا بما يجري. حينها أعطاهم المجال كي يتعاطوا بالسياسة ليفهموا اتجاهات البلد وليتعاطوا بالشأن العام. برايه، تقويتهم كانت ضرورة لمنع الاضطرابات والانقلابات وحفظ سلامة النظام الديمقراطي.

لكنهم بالطبع تجاوزوا حدودهم؛ وكان الفرق بين الضابط الذي في الثكنة وبينهم، أن الأول لديه منزل بسيط وعادي، بينما هم لديهم منازل مع أثاث فاخر، ويحضرون الحفلات والسهرات، التي لم تكن مسموحة من قبل.

مع ذلك بقي المكتب الثاني منضبطا إلى حدود ما في عهد فؤاد شهاب. لكن عندما جاء الرئيس شارل حلو والفصائل الفلسطينية المسلحة توسعت مهام المكتب الثاني كثيرا.

لكن مقارنة بما نعيشه الآن يصبح لشيطنة تجربة المكتب الثاني أهدافا مشبوهة.

The post د. منى فياض/فؤاد شهاب.. الرئيس الذي بنى لبنان appeared first on Elias Bejjani News.

الموارنة من اجل الحرية والأرض يموتون واقفين
بقلم الأب ميشال الحايك
نقلاً عن موقع رابطة قدامى الإكليريكية البطريركية المارونية

من أجل الحرية وحتى لا يبقى الشرق نائماً يموتون واقفين! تغيرت الظروف السياسية والوطنية والإقتصادية بين مطلع الثمانينات، عندما ألقى المونسنيور ميشال حايك هذه المحاضرة واليوم. غير أن التحدّيات والمخاطر التي تهدد المارونية لا تزال هي نفسها ويأتي على رأسها خطر انحلالها من الداخل وفقدانها لمكوّناتها وضياع مبررات وجودها. لا تخلو ترجمة هذا النص من الفرنسية الى العربية من مخاطرة خيانة أفكار المؤلف نظراً الى عمق تفكيره وافتقار اللغة العربية لبعض المصطلحات المستعملة.

قال الأب ميشال حايك:
” من البديهي أن كلمة أرض في العنوان تعني لبنان ولكن بدل “الكنيسة المارونية” أفضّل استعمال “المارونية” حتى لا أستبعد أي وجه من وجوه الحياة والفكر عند الموارنة، هذه الوجوه متعددة ومتنوعة وسأتطرق الى أكثرها تأثيراً على تشكيل صورة “المارونية” في خلال القرون الخمسة عشر من تاريخها.

في البدايات ظهرت “المارونية” كطريق قداسة اختّطها المتوحد مارون وتبعها مجموعة من تلاميذه.

في القرن الخامس، في زمن الإشكالات حول طبيعة المسيح، فرضت نفسها كمدرسة لاهوتية سيطرت على مجمع خلقيدونية وعلى مجمل سوريا الثانية (حسب تقسيم الولايات الرومانية).

في مستهل القرن الثامن ومع تشكيل بطريركية تحولت الى مؤسسة كنسية مستقلة، خلال القرون الوسطى، كانت “المارونية” مسيحية بالمعنى الوسيط (Medievale).

بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، في زمن الامارة، كانت تجربة خصبة للدولة العصرية.

في زمن المتصرفية (1864-1914) كانت نظرية وحركة سياسية سورية-عربية،

أما في ظل الإنتداب الفرنسي والإستقلال فبدت متماهية مع القومية اللبنانية.

لا يمكن اذن حصر “المارونية” بكنيسة: ولا تبدو أيضاً محصورة بأرض لأنه بالبعد الكوني (universalisme) لايمانها الكاثوليكي وبانتشارها الجغرافي في القارات كلها، وبتنّوع تعبيراتها الثقافية، تتخطى حدود أي إقليم قومي، المارونية بكل أوجهها تحمل في جوهرها معنى كونياً. غير أن هذه الثروات كانت لتتبدد من دون شك والشخصية المارونية كانت لتتفكك لولا بقاء نقطة ارتكاز في مكان ما يؤمن الوحدة ويحافظ على الإلتحام. هذا المركز هو لبنان.

يمكن القول أن انتقال الكرسي البطريركي الى يانوح، في أعالي الجبال المحيطة بجبيل العام 939 م كان بمثابة زواج غير قابل للإنحلال لعلاقة الحبّ التي تربط الماروني والأرض اللبنانية. من هذا الزواج ولد شعب وبلد. لأنه من غير الماروني لكانت الأرض عاقراً وخاوية ولأنه من غير الأرض، كان الماروني تائهاً من باب الى باب حتى فقدان مكان يقف عليه.

لن أحدثكم عن الشغف الكبير الذي يربط الماروني بالأرض، وفي هذا المجال أكتفي بالقول أنه منذ الف عام شعلة الحب مّتقدة دائماًَ، ان عمليات الأبعاد الجسدية التي فرضها العنف لم تنجح الا في زيادة الحنين وبتقوية الوفاء.

أولاً: التشابه اذا كان التناغم بينهما كاملاً فلأن التشابه بينهما كاملاً، سأكلمكم في شكل خاص على التشابه الخفي بين التاريخ القديم لهذه الأرض والتاريخ الحديث لهذا الشعب، بين جغرافية الأرض وشخصية الماروني: المصيران كانا مقدّرين للتلاقي والإتحاد التام.

أ‌- مشروع الكونية Projet d’universalismeما يمّيز تاريخ هذه الأرض، منذ البدايات هو الكونية، هنا، على هذا الشاطىء القارات الثلاث تلاقت: افريقيا الملتهبة، آسيا الغامضة وأوروبا المصّنعة.

هنا، أكثر من أي مكان آخر، الأعراق تلاقت في مهرجان، بقي منه المجموعات التي تعيش فيه، كمعالم أثرية حيّة. هنا، على هذه الأرض، تمت عبادة أكبر عدد من الألهة، آلهة اليونان وروما التي أضيفت الى أكثر من خمسة آلاف شخصية الهية اخترعتها الشعوب السامية.

ولهذا ليس مستغرباً وبنتيجة حاجة ملحة، أن يكون اللبنانيون الأوائل اخترعوا الأبجدية، أولى أدوات السلام لتأمين التواصل بين المجموعات المتنوعة.

حمل دعوة لبنان الكونية، كان قدر الموارنة.

وهكذا حاولوا منذ البداية، أن يكونوا أوفياء من الزاوية العقائدية والإجتماعية: الوفاء لسوريا التي شكلوا جزءا منها، الوفاء لبيزنطية التي طبعتهم بثقافتها والوفاء لروما التي يعتبرونها المرجعية العليا للإيمان.

على رغم كل التضحيات، لم ينجحوا في عملية المصالحة الإنسانية والمسيحية، ولكنهم على الأقل حاولوا عند قدومهم الى لبنان أن يصالحوا الأرض مع ماضيها بكامله الذي ينتمون اليه بشكل كامل. كما بحثوا عن شركاء وإقامة عهود مع المجموعات كلها، مسيحية كانت أم غير مسيحية بشرط أن تكون مستعدة لتقبل التعددية.

لبنان المعاصر ولد من العهود التي تعيد الى الأرض اللبنانية وجهها الأزلي، غير أنهم بدأوا يخسرون رهانهم الأخير، فبعدما خسروا رهاناتهم القديمة على بيزنطية، الفرنسيين والعثمانيين والغربيين والعرب يبقى لهم على الأقل عزاء بأنهم كانوا دائماً أوفياء لأنفسهم وللأرض.

الا أن فشلهم على مستوى التعددية السياسية عوّضوا عنه بالنجاح على المستوى الثقافي. نجاحهم الأفضل هو في هذا المجال وفي كل زمن.

مار مارون نفسه كان يتكلم لغتين وفي أي حال رهبان بيت مارون كانوا يتقنون لغتين: كانوا يحتفلون بالليتورجيا باللغة السريانية، لغة ابن الله المتأنس، وكانوا يوقعون الرسائل الرسمية الى البابا أو الى الامبراطور باليونانية(…) والالمام بحقول علمية متنوعة الذي لا نعرف عنه الا بعض الومضات في القرون الوسطى، بدأ يصبح أكثر وضوحاً مع انشاء المدرسة المارونية في روما العام 1584 ومدرسة عين ورقة العام 1789.

العلماء المتخرجون من هذين الصرحين قاموا بعملية نقل ثقافة هائلة لا نظير لها بالإمكانات المتواضعة التي كانت متوافرة، هؤلاء هم الذين كانوا أول من أطلع الغرب على ثروات الشرق وكانوا طلائع النهضة في الشرق.

هكذا نجح الموارنة، قرناً بعد قرن، في بناء الجسور بين الشرق والغرب وفي الحفاظ على التبادل الإنساني على الرغم من المخاوف والصعوبات.

لم يبقوا غريبين عن أي من الثقافات الكبرى لا اليونانية أو السريانية أو اللاتينية أو العربية أو الإيطالية أو الإنكليزية أو الإسبانية أو البرتغالية.

مؤتمرنا هو تظهير لنوع من هذه العنصرة، موهبة اللغات هي من مواهب الروح القدس، والإمتياز الذي أعطاه الخالق للأرض اللبنانية هو أنه وضعها في نقطة التقاء الحضارات والقارات. ومنذ ذلك، كل من يرفض احدى هذه الثقافات التي من أجلها اخترعت جبيل الأبجدية، يبدو وكأنه ساقط من هويته اللبنانية.

من هذا المنظار الكوني، عبارتا ماروني ولبناني يمكن أن تحل كل واحدة مكان الثانية.

ب-التماثل بين الجغرافيا والإنسان Conformat geohumainان الأبحاث المعاصرة في مجال علم النفس توضح المكونات البسيكولوجية للشعوب انطلاقاً من المعطيات الطوبوغرافية.

الأرض المسطحة غالباً ما يقابلها نفسية مسطحة ووعي واضح وأفكار سهلة ومتجانسة. أما الأرض المكونة من وديان ومغاور فيقابلها في شخصية الإنسان، لاوعي وبقايا الأنا التي تتشكل من وجود مستتر، في حين أن الجبل يقابله في علم النفس الكائن المثالي (le surmoi) الذي يريد أن يتماثل معه كل انسان، ويحلم أن يحققه.

طوبوغرافياً، لبنان مكون من جبال ووديان، هي جبال معكوسة. وهكذا انه يمثل العمق والقمة جغرافياً وروحياً أيضاً بالنسبة الى المشرق.

في كل الازمنة مارس جاذبية قوية على البلدان المحيطة به التي وجدت فيها أوهامها المخيفة وأحلامها المتبلورة. ففي مغاوره الحيّة سرقت نبتة الحياة (إشارة الى أسطورة جلجامش) ومن على قمم حرمون وصنين يستعد الحبيب في نشيد الأناشيد للظهور الى هنا تأتي لتختبىء وتعيش تفتّحها بسكينة، الأرواح العميقة الكبيرة التي تمثل المجموعات الثقافية والدينية الحاملة شتى أنواع القلق والتوق الى المطلق في هذا المشرق الذي يكمّ ويخنق ويكبت.

من بين كل هذه المجموعات، العنصر الأكثر تمرداً هو الماروني القاطن منذ القدم الجبال والوديان الذي لم يخضع لاملاءات الأمبراطوريات وان كان دائماً خائفاً منها. انه يختزن أوهام الباطن وأحلام الكائن المثالي من هنا هذا الإختلاط لديه بين الحماسة والإحباط، بين الحرمان والاسراف.

ويمكن ملاحظة بصماتها على تاريخه، وعلى مجمل انجازاته السياسية الاجتماعية، الجمالية ومن خلال بعض رموزه مثل جبران وشربل:

الأول مطبوع من النظرة العميقة لقاديشا ويتوق الى الذوبان في الحلولية الكونية، والآخر، شربل، يتابع على القمم مسيرته نحو اللانهاية.

فيهما ترتسم صورة الطبيعة التي انجبتهما ومنها انتجوا كل الحب الجنوني والعنف والإفراط. هذا الأفراط نفسه الذي دفع مار مارون الى التعرض وحيداً على هضبة من هضاب قوروش (تركيا اليوم) الى مزاج الطبيعة هو ما دفع شربل الى الصومعة على قمة عنايا وهو ما دفع الشبان الى تعريض أنفسهم للقتل على الحواجز على هضبة الأشرفية وهو ما دفع المهاجر الى المغامرة في أصقاع العالم.

طبعاً الأسلوب والظروف يختلفان غير أنه، في كل الأحوال الرجل نفسه الذي يذهب الى نهاية حدود ذاته. الشعب الماروني لا يعرف نفسه الا من خلال هذا الإفراط، انه لا يجد مقياسه الحقيقي الا في الأوضاع الأكثر حدّة، الا في الذروة. اذ ان أبناء الجبل ورثوا من الجبل قسوته وحدّته(…)

ج- القاعدة والإستثناء:
هناك تشابه أخير بين الماروني والأرض فهما يشكلان استثناء للقاعدة، ولكن استثناء يكسرها. فالقاعدة نظام يتكرر. (…) في حين أن الإستثناء هو مجال الإبداع، والمخيلة والثورة والتجديد والحرية.

في شرق ذا سطح جغرافي رتيب، أحادي الهوية، وثقافة دينية موحدة وسياسية الرأس الواحد، ليشكل لبنان إستثناء على مختلف الصعد:

طوبوغرافياً، إنه البلد الوحيد الذي لا تصل اليه الصحراء والكثبان الرملية، ثقافياً ودينياً وسياسياً هو متنوع.

باختصار، إنه متعدد في كل النواحي وهذه استثنائية.

الموارنة الذين إختاروه كوطن يشكلون مثله ومنذ البدايات، إستثناء.

عقائدياً، لقد كان الماروني الكاثوليكي الوحيد مدة قرون (…) سياسياً، إنه الوحيد الذي طالب بوطن في حين أن المحيطين به طالبوا دوماً بأمبراطورية بيزنطية، أموية، عباسية، أو عثمانية. ثقافياً، يتابع بحثه الدائم عن الحرية الشخصية ضد كل ما هو مطلق(…) هذا المفهوم المزدوج للوطن والحرية أدخله الماروني الى الشرق الذي لم يعرف في خلال خمسة آلاف عام الا تعاقب الطغيان والفوضى. بكونهم عاشوا على ضفاف العاصي، النهر الوحيد الذي تجري مياهه نحو الشمال، ذهب الموارنة باتجاه معاكس للشرق باتباعهم مجرى العاصي منبع التمرد.

بمجرد انشاء بطريركية مستقلة، اقترف الموارنة تمرداً بجرأة غير معقولة، ليس فقط لأنهم اتخذوا بطريركاً من دون اللجوء الى اذن الامبراطور البيزنطي أو الخليفة الأموي بل لأنهم رفضوا طلب فرمان تعيين من أي كان.

وهذا الرفض تمسكوا به منذ خلافة الأمويين وحتى السلطنة العثمانية. هذا التصرف المخالف للقوانين الذي تجدد في خلال 12 قرناً يحدد كفاية طبعهم ومشروعهم وقدرهم.

هذا القدر، كقدر الأرض، كان نزاعاً “أبدياً” للحصول، أو في بعض الأوقات للحفاظ، أو لفرض أو الزام الآخرين الإقتناع بالحق في الإختلاف، طبعاً، الماروني كان مضطراً، أو قبل أن يكون مضطراً، كلبنان، لأن يطلق عليه اسم آخر غير اسمه. وهكذا قال أو قيل عنه أنه بيزنطي أو فرنسي أو تركي أو سوري أو عربي الخ…

ولكن النعوت التي الصقت باسمه، بارادته أو بالقوة لا يمكنها ان تحدد شخصيته الفريدة وغير القابلة للإنتقاص. لم يستطع الماروني أن يتعرف الى نفسه تماماً الا من خلال نعت لبناني الذي أصبح مساوياً لاسمه. أصبح يدعى “لبناني” في حين أن أطفاله سيحملون طويلاً، ليس إسم العائلة، بل إسم الأرض والقرية التي أتى منها: بشراني، إهدني، عاقوري، حصروني، الخ… كما لو كانت الأرض هي شجرة العائلة بالنسبة للموارنة. وبذلك يختلفون بشكل كامل عن الشعوب المحيطة بهم التي ترى الأرض كمرعى لمواشيها وهي اما يملكها الأمبراطور واما الخليفة.الموارنة منذ البداية أقاموا علاقات حميمة وقوية مع الأرض، وجلولها ومسالكها وجدرانها. الأرض اختلطت بدمائهم وعرق جبينهم تماماً كما أن مياه قاديشا تشكلت من دموع التائبين ودماء الشهداء (…)

في خلال قرون، تعلّق الماروني بأرضه فعمل وزرع وبنى كما تذكر الليتورجيا: فكل عمله كان له طعم اسراري ونكهة ليتورجية: الكرمة والقمح لخبز وخمر الإفخارستيا، شجرة الزيتون لصنع الزيوت المقدسة وشجرة التوت لنسج مناديل المذبح وأثواب العرس.

كل شيء لديه كان علامة بالعالم الآخر. منذ ألف عامأ أرض لبنان كانت المحور الذي يدور حوله قدر الموارنة مع أن الكثيرين منهم لم يبصروا النور فيه ولم يعيشوا فيه (…) ومع ذلك، أينما وجد الماروني بقي موجهاً نحو المركز من خلال الغريزة المزدوجة التي يتحدث عنها علم النفس المعاصر غريزة الموت (libido de la mort) التي يعيده في الواقع ام في الحلم الى حيث ابصر النور كي يموت ويمزج رفاته بالتراب الذي منه شكل وغريزة الحياة التي تدفعه للعودة الى أهله الى أحشاء الأم لكي يستمد الحياة من ينبوعها (…).

ان نهاية الموارنة ستكون بداية نهاية المسيحية المشرقية، ونهاية المسيحية المشرقية تعني الحكم بالموت على كل الاتنيات والمجموعات الثقافية التي تشكل الفرص الفضلى للشرق لكي يستطيع الخروج من القرون الوسطى الجديدة التي يمكن أن يسقط فيها.

باختصار ان مشروع الإنهاء الجسدي للموارنة أو حتى الإنهاء السياسي والفكري يشكل اعتداء على كل الشرق وبالتحديد على العروبة الإسلامية.

السوء الذي يضربهم حالياً يدور كطائر أسود في سماء الشرق ويبحث عن فرائس جديدة.

المأساة اللبنانية في السبعينات تبدو وكأنها اعادة عامة للكارثة التي ستضرب المنطقة في الثمانينات.

في خلال القرون الثلاثة المنصرمة، اختبر الموارنة في لبنان من أجل كل الشرق كل أشكال الحياة، اليوم يختبرون الموت لكي يظهروا للجميع طريقة الموت التي سيموتونها.

د- الاسطورة والتاريخ بعد قرون من النضال والتضحيات هل سنشهد في النهاية ساعة موت المارونية؟

لكي اجيب على هذا السؤال الخطير، سأستعين باسطورة اعيد تشكيل عناصرها غير المتجانسة:

بالقرب من بلدة اهمج، قضاء جبيل، هناك نتوء اسمه قرن حفرون ونفرون كانا انصاف آلهة توأمين ولدا على هذه القمة الضيقة والجرداء. حفرون، كما يشير اسمه، هو الذي يحفر الصخر ويعمل من دون نتيجة ووجد يوما ميتا من الجوع والبرد والفقر على صخرته.

اخوه نفرون، كما يشير اسمه، هاجر الى بعيد، نفر، لكي يبحث عن الثروة في مكان آخر، اخذه البحر الى المجهول وضاع طريق العودة امامه.

كل تاريخ الموارنة في علاقتهم مع ارضهم موجود في هذه الاسطورة. على ارض الآلهة يوجد حفرون، الموارنة المتعلقين بجبالهم التي يحفرونها ويزرعونها متحدّين تقلّب الطبيعة وعدائية البشر. وهناك ايضاً نفرون، الموارنة المهاجرون الذين يغامرون وراء البحار.

كل مسألة المارونية تقوم على ابطال الاسطورة بالتاريخ، على تكذيبها بالواقع، وعلى كسر القدر حتى لا يموت حفرون، الموارنة في لبنان من الفقر في جبالهم ولكي لا يفقد نفرون، الموارنة في المهجر ذاكرة الارض في مجاهل العالم. حتى الآن مقاومة حفرون واسترجاع نفرون لذاكرته نجحا في تجنّب الاخطار.

ولكن ابعد من الميتولوجيا هناك الايمان. هنا الماروني لا يتماثل مع طائر الفينيق ولا مع ادونيس بل مع المسيح الذي بيع وسلّم وصلب ونزل الى الجحيم من حيث يصعد دائماً الى سماء الشرق كشهود للمسيح في هذا الشرق الذي شاهد آلامه، الموارنة يحملون في جسدهم علامات موت المسيح التي هي ايضاً علامات قيامته.

سيتابعون مسيرة درب الصليب حتى يموت الشرق عن نفسه، عن مغالطاته التاريخية، عن اوهامه عن قدريته وعن عدم تساهم وحتى تقوم من بين الاموات سحنة رجل جديد على ارض جديدة. لفشل ونجاح الموارنة اذن معنى ابعد من اطار جماعتهم وحدودها الجغرافية. من خلال قدرهم، سيتحطم او يتحقق قدر الانسان في هذا الشرق. اما يكون الشرق حرا او لا يكون.

من خلال الحرية جسدوا القضية وحملوا مشعلها منذ اكثر من الف عام في حين ان الشعوب المحيطة بهم انحنت.

من اجل الحرية، امس واليوم، فضّلوا ان يموتوا واقفين حتى لا يبقى الشرق نائماً عند اقدام الاباطرة والخلفاء الذين يا للاسف لا ينتهون.

ه – مساحة الحرية على رغم كون لبنان نقطة الارتكاز او نقطة البيكار للانتشار الماروني فان ذلك لا يعني ان المارونية تنحصر بين النهر الكبير ورأس الناقورة، وطبعاً بين نهر الموت وجسر المدفون.نحن الموارنة المهاجرون الآتون ( الى المؤتمر الماروني) من كل بلدان العالم، نشهد ان مساحة الموارنة هي ارض البشر. وهذا ينسحب ايضا على المستوى الروحي: القديسون الذين انجبهم الموارنة هم رسل الى العالم، من مارون الى شربل ، هناك تأكيد على اولوية بطولة الروح.

وكذلك ينسحب على المستوى الثقافي فالمفكرون تيوفيليوس من الرها الى السمعاني، الى الحاقلاني الى جبران هم منارات اتقدّت في بغداد وروما وباريس وبوسطن واناروا طرق تلاقي الحضارات والثقافات.

وسياسياً لم يرغب الموارنة الانغلاق في بيت قومي خاص بل ان ورثاء انطاكية وسائر المشرق مدوا يدهم دوما الى البيزنطيين والعرب والفرنسيين وفي وقت لاحق الى الطوائف غير المسيحية، الدروز والشيعة والسنة لبناء مساحة البطريركية الاصلية اما في شكل سوريا الكبرى او الهلال الخصيب او للبعض ايضاً على امتداد يضم شبه الجزيرة العربية.لتحقيق مشاريعهم الطموحة، احيوا اللغة وجدّدوا المجتمع واعملوا ادوات الحداثة.

فاستنبطوا نظريات القومية العربية والوطن العربي وهكذا اخترعوا، من اجل خدمة الايديولوجيا العربية، الاسلحة التي يقاتلون بها الآن.

لقد فشلوا في تحقيق مشروع الشرق الحر، والمتعدد والعلماني والمؤمن، ولكنهم على الاقل تمكنوا من ان ينشئوا في لبنان مختصرا عن الشرق.

في الواقع لبنان استقبل ويستقبل كل اتنيات الشرق: اللاجئون من المجازر، الارمن، اليونانيون، الاشوريون،السريان الاكراد والفلسطينيون وجميع هؤلاء يتمكنون من تأكيد شخصيتهم ويمارسون حريتهم فيه.

لان لبنان تمّكن ان يكون رمز الكونية، بدا للماروني بأنه بالقدر الذي يصبح لبنانياً بالقدر الذي يحقق ما يربط قدره وقدر ارضه بالكونية.

غير ان لبنان- الرمز اليوم ممزق كدولة وكأرض وها ان الموارنة يجدون انفسهم مدفوعين الى قساوتهم الاصلية، وحيدين متروكين من الدول العظمى كما في زمن هجرتهم الى ارضهم الموعودة.

ما افادهم ان يكونوا قريبين من الغرب او عربا او حتى لبنانيين؟

يجدون أنفسهم اليوم غائصين في عصورهم الاولى الى هويتهم الاصلية” موارنة بس” على بطاقة هويتهم، ليس هناك الا اسمهم متحرر من كل الاضافات والالقاب المبهمة والوهمية.

انهم يشعرون بانهم اقل ثقلا وقدرة على تسلق لبنان الى اعلى قممه حيث يمكنهم تنشق الهواء النقي. سيكتشفون”فلسفة العراء” التي استنبطها مار مارون كما يقول كاتب سيرته تيودوريتس القورشي، سيكتشفون وطنهم الحقيقي الذي هو قبل كل شيء مساحة روحية.

قديسوهم وشهداؤهم يدعونهم الى هناك ويذكرونهم بقول الانجيل “الذين يرثون الارض هم المدعوون الى ملكوت الله”، الارض هنا رمز لملكوت الله الذي يشكل الايمان الباب له.

عندما يتعرضون للقتل من اجل ارضهم، الموارنة لا يدافعون في النهاية عن ارث مادي بل ما يمثله هذا الارث وما يرمز اليه.

من دون الرموزية الارض المادية قشرة زائلة.

الموارنة عرفوا دائماً ان لبنان جميل بشكل خاص من جراء حقائقه الروحية وافراغه من هذه القيم ليس الا صخرة ناكرة للجميل..

“المارونية” مشروع حرية يشكل لبنان رمزا له، على مدخل القارات الثلاث التي شكلت العالم القديم كما ان تمثال الحرية يشكل رمزاً للحرية على مدخل العالم الجديد.

في السابق، كان يأتي من الغرب من يساعد على اعادة نصب التمثال، اليوم تقع على عاتق الموارنة المهاجرين مسؤولية، الحلول مكان العالم الحر المتداعي في عملية اعادة لبنان كرمز للحرية الى موقعه على مفترق طرق الامم.

قد يقال بعد كل شيء اننا نتكلم عن شعب صغير عدد سكانه اقل من عدد سكان حي في نيويورك، وارضه اصغر من اراضي بعض المزارعين في تكساس. هذا صحيح من زاوية الكمّ والعدد والمساحة اما من زاوية القيم ليس صغيرا البلد الذي اعطى الابجدية الاولى على الارض وليس صغيراً الشعب الذي ارسل القديس الاخير الى السماء.

الأب ميشال حايك.

The post الأب ميشال الحايك: الموارنة من اجل الحرية والأرض يموتون واقفين appeared first on Elias Bejjani News.

Why the Mullahs fear the Iranian diaspora
Dr. Majid Rafizadeh: Arab News/August 04/2019
د.مجيد رافيزادا: لماذا يخاف الملالي من الشتات (الإغتراب) الإيراني

To more efficiently shape policies toward the Islamic Republic, it is vital to pay attention to the voices of the Iranian diaspora residing outside Iran for several reasons.

First of all, Iran has a sizable diaspora with over five million Iranians living abroad. Although most of the Iranian immigrants left Iran in 1979, a considerable amount of Iranians continued to leave Iran, reaching a peak in the early 1990s, and again more recently because of the sharp increase in the brain drain. Iran has reportedly the highest brain drain in the world, with approximately 150,000 educated individuals leaving the country every year.

Secondly, due to the socio-economic status of the Iranian expatriates, they can be a robust platform in potentially helping to change the destructive behavior of the Iranian government and transforming Iran into a more prosperous and peaceful country.

According to several nuanced reports, including a study conducted by Massachusetts Institute of Technology, Iranians abroad have managed to create a successful immigration story wherever they form a diaspora. Reportedly, the Iranian diaspora in the United States is among the most highly educated people in the country and has excelled in various sectors, including science, arts, business and academia. A combined net worth of the Iranian diaspora is more than $1.3 trillion, as many hold high level positions in Fortune 500 companies, elite American universities and the medical profession.

As a result, understanding the aspirations and demands of the Iranian diaspora toward the Islamic Republic could be instrumental in helping foreign governments form policies toward the ruling clerics of Iran.

To better understand what the Iranians living abroad want to change in Iran, it is important to look back at the reasons which forced them to leave their country.

Many Iranians left Iran when the theocratic establishment came to power. The immigration trend continued under the Islamic Republic as several important rights including religious freedom, freedom of speech, press, and assembly, equal opportunities and women rights were suppressed with the regime’s iron fist.

Since its establishment in 1979, the Iranian regime has considered Iranian expatriates as a threat and has viewed them through the prism of suspicion or foreign conspirators.

That is why the regime has repeatedly arrested, imprisoned and tortured dual citizens. Currently, dual citizens held as political prisoners in Iran include Iranian-Americans Karan Vafadari and his wife Afarin Neyssari, and Baquer and Siamak Namazi, as well as the British-Iranian dual national Nazanin Zaghari-Ratcliffe, who worked for the Thomson Reuters Foundation, the charitable arm of the news agency.

The Iranian authorities are concerned that Iranians who live abroad can contribute in importing Western culture into the society, specifically among the youth in Iran.

The Iranian authorities are concerned that Iranians who live abroad can contribute in importing Western culture into the society, specifically among the youth in Iran.

From the perspective of the Iranian leaders, Western infiltration is much more of a threat than other factors. Iran’s Supreme Leader Ayatollah Ali Khamenei famously warned against those who “infiltrate in a country or society, and control the culture of that society by imposing their own culture on them, will try to weaken the foundations of the family in that society, as one important strategy. This has been done in many countries, unfortunately.

Men are made irresponsible, and women are made immoral.” He added that “It is the loss of cultural identity that leaves nations defenceless and captured in the hands of foreigners. This is facilitated by the collapse of the foundation of families in society.”

That is partly why the theocratic establishment has also routinely targeted the families and relatives of those Iranians who live outside the country, particularly in the West.

In addition, the overwhelming majority of Iranians who live abroad want to see a democratic Iran. Recently, thousands of Iranian Americans attended a rally in Washington DC laying out their demands, which included imposing sanctions on Iran’s top leaders, particularly the Supreme Leader Ali Khamenei. They also chanted “Change, change, change. Regime change in Iran.”

“It’s always important to come and be in solidarity with Iranian Americans who are for regime change. And also to show the Iranian people and the rest of the world that there is a strong resistance that’s been around for 40, 50 years, and make sure they hear our voices loud and clear,” Los Angeles resident Delaram Ahmady, 26, told the Washington Examiner. “We don’t want an attack, we don’t want war. We just want to back the Iranian people and the Iranian resistance,” she added.

The White House took notice of the rally of the Iranian Americans, as the Vice President Mike Pence said on CBS’s Face the Nation Sunday: “What we want to do is stand with the Iranian people, thousands of whom gathered outside the White House on Friday, and thousands of whom took to the streets last year in communities across Iran.”

The Iranian regime fears the Iranian diaspora because of its influence and hopes of establishing a democratic system of governance in Iran. To pressure the Tehran regime, the international community must listen to the voices of the Iranian diaspora and support them.

• Dr. Majid Rafizadeh is a Harvard-educated Iranian-American political scientist. He is a leading expert on Iran and US foreign policy, a businessman and president of the International American Council. Twitter: @Dr_Rafizadeh

The post د.مجيد رافيزادا: لماذا يخاف الملالي من الشتات (الإغتراب) الإيراني/Dr. Majid Rafizadeh: Why the Mullahs fear the Iranian diaspora appeared first on Elias Bejjani News.

The Latest UN Horror Show: Christian Refugees Ignored
يوزي بولوت/معهد جيتستون: آخر عرض إرهابي للأمم المتحدة هو تجاهلها اللاجئين المسيحيين
Uzay Bulut/Gatestone Institute/August 04/2019

Jordan is supposed to be their transit country; they are seeking resettlement to other countries via the Office of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) and the Australian Special Humanitarian Program.

The registration with the UNHCR gives them the protective status of refugee as they await resettlement. Yet, the process of resettlement takes at minimum several months and sometimes even years due to the growing refugee backlog….. “The majority of those stuck in limbo have been waiting more than two years—some since the rise of ISIS in 2014,” according to the report.

“Since January, the process has become even slower and more difficult. The UNHCR has not even granted newcomers refugee status since. They just give them an appointment date, then they cancel the date and give them a new one. So we all keep waiting.” — Lorance Yousuf Kazqeea, a Christian originally from Baghdad, has been an asylum seeker in Jordan with his wife and two children since September 2017; to Gatestone Institute.

“You can contact the local UNHCR office in your country and demand answers – why Iraqi Christians have been waiting for resettlement for years and why the West continuously rejects them.” — Juliana Taimoorazy, founding president of the Iraqi Christian Relief Council, which has been active in Jordan since 2015; to Gatestone Institute.

Since the 2014 invasion and genocide by the Islamic State (ISIS) in Iraq, at least 16,000 Assyrian Christians from Iraq have become refugees in Jordan. Most are still suffering economically and psychologically there, under extremely difficult circumstances. Pictured: The Za’atari refugee camp in Jordan.

Since the 2014 invasion and genocide by the Islamic State (ISIS) in Iraq, at least 16,000 Assyrian Christians from Iraq have become refugees in Jordan. Most are still suffering economically and psychologically there, under extremely difficult circumstances.

These Assyrian Christians are in Jordan on a temporary basis with plans to emigrate to a third country. However, as they have not been given official work permits by the Jordanian government, they largely rely on their savings, remittances sent by relatives abroad or aid from charity organizations and churches. Jordan is supposed to be their transit country; they are seeking resettlement in other countries via the Office of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) and the Australian Special Humanitarian Program.

The indigenous people of Iraq, the Assyrians, have been severely persecuted for decades. According to a 2017 report by the Assyrian Confederation of Europe:

“Assyrians represent one of the most consistently targeted communities in Iraq throughout its modern history. This has included the state-sanctioned massacre at Simele in 1933; Saddam Hussein’s Anfal campaign, which included the targeting of Assyrians villages; ruthless campaigns of terror to which Christians were subjected after the U.S. invasion in 2003; and finally, the recent tragic chapter authored by the Islamic State (IS) jihadist organization.”

Hence, Assyrian Christians have been forced to leave their ancestral homeland and seek asylum elsewhere including Jordan. After arriving in Jordan, they register with the UNHCR Registration Center in Amman and receive a special registration card.

The registration with the UNHCR gives them the protective status of refugee as they await resettlement. Yet, the process of resettlement takes at minimum several months and sometimes even years, due to the growing refugee backlog. Assyrians live as urban refugees, meaning they face many challenges and lack access to many humanitarian services because they live largely in isolation.

On June 20, the Assyrian Policy Institute (API) published a report entitled, “Lives on Hold: Assyrian Refugees in Jordan,” in which the authors conducted interviews with many Assyrian Christian refugees in Jordan. The root causes for the emigration of Assyrians from Iraq since 2014, according to the report, include “the lasting instability and devastation, lack of trust in various security actors, lack of livelihood opportunities, loss of property, fears of demographic change, and fears of future violence targeting Assyrians.”

“Assyrian refugees have endured many traumatic experiences due to their exposure to war, ethno-religious persecution, political oppression, forced displacement, and genocide. According to the Refugee Health Technical Assistance Center, refugee trauma often precedes the primary war-related events that causes them to flee.

“Prior to their departure from Iraq, Assyrian refugees may have experienced imprisonment, torture, forced displacement, physical assault, rape, kidnapping, religious persecution, loss of property, loss of livelihood, family separation, and extreme fear.”

Yet, the trauma of Assyrian Christians has not ended in Jordan, where they have been forced to flee. “The majority of those stuck in limbo have been waiting more than two years—some since the rise of ISIS in 2014,” according to the report. “Their wait for resettlement is characterized by limited information, uncertainty about their futures, and a growing sense of hopelessness.”

When asked about what factors drive them to seek resettlement in a third country, the Assyrian refugees cited the following reasons: “safety, religious freedom, respect for human rights, equal educational and economic opportunities, and family reunification”.

Among the most serious problems Iraqi Christian refugees in Jordan face are:

“A recent study conducted by the Government of Jordan found that nearly forty percent of urban refugees cannot afford needed medicines or access health care services. More than thirty percent of households interviewed by the API reported at least one household member suffered from a chronic disease or disability, noting that they struggled to access affordable medicine or care.

“Access to education for Assyrian refugee children in Jordan is limited; many parents fear their children will become part of a lost generation.

“Assyrian refugees from Iraq are unable to access the required work permit in order to be employed legally in Jordan due to the restrictive administrative process and the prohibitively expensive filing fees.

“Assyrians are also suffering from what have been termed the ‘silent killers:’ waiting, boredom, hopelessness, and isolation. Like most displaced peoples, feelings of weariness and frustration are widespread. Life is monotonous for many Assyrian refugees, as they spend years awaiting resettlement with little to do on a daily basis. While the long wait for a visa is anticipated, there is no guarantee of resettlement.

“Nearly half of the households that remain in Jordan reported that their applications for resettlement via the Australian Special Humanitarian Program had been rejected since the time of their initial interview with the Assyrian Policy Institute (between December 2017 and January 2018). If an application is denied, there is no opportunity for an appeal, however, applicants do have the option of reapplying.”

Lorance Yousuf Kazqeea, a Christian originally from Baghdad, for instance, has been an asylum seeker in Jordan with his wife and two children since September 2017, and is still trying to immigrate to the United States. He told Gatestone:

“The greatest challenge for us here is that Iraqi Christian refugees can’t work legally. I was an IT (information technology) specialist in Baghdad. Many Christians from Iraq used to have a good job or business there. But we have lost everything. How are we supposed to support our families now? We rely on aid from charity organizations, churches and family members outside of Jordan. And in special and rare cases refugees get monthly salaries from the UNHCR.

“Christians from Iraq want to move to the West for safety and stability. But since January, the process has become even slower and more difficult. The UNHCR has not even granted newcomers refugee status since. They just give them an appointment date, then they cancel the date and give them a new one. So we all keep waiting.”

The UNHCR was approached by Gatestone for a comment but has not replied.

Juliana Taimoorazy, founding president of the Iraqi Christian Relief Council, which has been active in Jordan since 2015, told Gatestone:

“Assyrian refugees in Jordan have lost everything in Iraq. One of the victims that our organization has been trying to help – a Christian mother in her 50s – used to have a hair salon in Iraq. ISIS terrorists attacked her, knifed her, destroying her abdominal area. The terrorists then set fire to her salon, home and everything else she owned. She and most of her family had to migrate to Jordan to seek asylum. They then applied for resettlement in Australia but were refused four times. However, their situation is even more tragic now. Her youngest children contracted an eye virus and are losing their eyesight gradually. Every 6 months, they have to renew the treatment and get new glasses. Her oldest daughter died recently in Iraq. Her teenage daughter, who was an excellent student in Iraq, has been unable to go to school for the last four years because she does not have the appropriate paperwork to go to school in Jordan. And because of that, she is suffering from severe depression. Around 50.000 Assyrians that have had to leave Iraq and have become refugees in Jordan, Turkey and elsewhere have similar painful stories.”

Taimoorazy made a plea to help the Christian victims of ISIS: “We’ve been told ISIS has been militarily defeated, but will we leave the victims of ISIS alone? The aftermath of the ISIS genocide in Iraq is more important for the world to pay attention to. The victims are still suffering.

“The past atrocities… are unfolding before our eyes every day. Because of the refugee situation they are in, the Christian victims of ISIS have still not been liberated. For example, at least three children from one family are about to lose their eyesight because the parents are not able to provide money for their treatment. And their hope is diminishing. But we have more power than we are willing to admit. You can contact the local UNHCR office in your country and demand answers – why Iraqi Christians have been waiting for resettlement for years and why the West continuously rejects them. Western NGOs and churches can also have a local representative in Jordan. Every single individual can make a difference. The wounds of the victims of ISIS are still bleeding. Let us not stand on the sidelines.”

*Uzay Bulut, a Turkish journalist, is a Distinguished Senior Fellow at the Gatestone Institute.

© 2019 Gatestone Institute. All rights reserved. The articles printed here do not necessarily reflect the views of the Editors or of Gatestone Institute. No part of the Gatestone website or any of its contents may be reproduced, copied or modified, without the prior written consent of Gatestone Institute.

https://www.gatestoneinstitute.org/14631/un-christian-refugees

The post يوزي بولوت/معهد جيتستون: آخر عرض إرهابي للأمم المتحدة هو تجاهلها اللاجئين المسيحيين Uzay Bulut/Gatestone Institute: The Latest UN Horror Show: Christian Refugees Ignored appeared first on Elias Bejjani News.

Detailed LCCC English News Bulletin For August 05/2019

The post Detailed LCCC English News Bulletin For August 05/2019 appeared first on Elias Bejjani News.

نشرة أخبار المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية باللغة العربية ليوم 05 آب/2019

اضغط هنا لقراءة نشرة أخبار المنسقية العامة المفصلة، اللبنانية والعربية ليوم 05 آب/2019

ارشيف نشرات أخبار موقعنا اليومية/عربية وانكليزية منذ العام 2006/اضغط هنا لدخول صفحة الأرشيف

عناوين أقسام نشرة المنسقية باللغة العربية
الزوادة الإيمانية لليوم
تعليقات الياس بجاني وخلفياتها
الأخبار اللبنانية
المتفرقات اللبنانية
الأخبار الإقليمية والدولية
المقالات والتعليقات والتحاليل السياسية الشاملة
المؤتمرات والندوات والبيانات والمقابلات والمناسبات الخاصة والردود وغيره

The post نشرة أخبار المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية باللغة العربية ليوم 05 آب/2019 appeared first on Elias Bejjani News.

هل تحرير فلسطين وقف على الطائفة الشيعية؟
الشيخ عبدالله الرباني/جنوبية/05 آب/2019

العقلية العصبية الشمولية في سلوك حزب الله
آدم البرجاوي/جنوبية/05 آب/2019
يخطىء من يحكم على جميع عناصر وقياديي ومناصري حزب الله لبنان بالتدين الواقعي والسلوك الإيماني الصحيح والسيرة المثالية الإسلامية الأخلاقية والأدبية لمجرد التأمل في الشعارات التي يطلقها الحزب وقياديوه وعناصره وأنصاره في كل اتجاه لتخدير العقول والضحك على الضعفاء والبسطاء والذين تنطلي عليهم الكلمات المعسولة والبيانات الفارغة من جوهر التعامل الديني والإسلامي الحقيقي.
أغلب أتباع حزب الله في لبنان لا يقدِّمون مساعدات مهما كانت ضئيلة لمن لا يثبت انتهاجه نهج ولاية الفقيه العامة، حتى لو أرادت المرأة من أغلب أتباع هذا الحزب تزويج نفسها من رجل فأول سؤال تسأله له إن كان من أتباع ولاية الفقيه العامة، وتسأله ذلك قبل السؤال عن دينه وخلقه!
في حين نبي الإسلام صلى الله عليه وآله يقول :” إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير”.
لذلك ازدادت معدلات العنوسة في وسط نساء الحزب، كما زادت معدلات الطلاق بشكل فاحش، فأغلب أتباع هذا الحزب يستسهلون التخلي عن المرأة إن وُجِدت أخرى بمواصفات أرقى، وهذا الأمر يدركه من يخالط هؤلاء، ولا يحتاج لكثرة كلام ومؤونة زائدة لإدراكه.
وأول سؤال يسأله القاضي الشرعي الجعفري في المحاكم الشرعية الجعفرية الرسمية عند ورود منازعة طلاق للمتنازعين هل أنتما مع أو ضد ولاية الفقيه؟
وفي إحدى حالات الطلاق كان السبب قول المطلقة : ” أنا تزوجته على أساس أنه مع ولاية الفقيه “!
بل بلغ الحال في بلدة عدلون الجنوبية أنَّ زوجة أحد المنتمين لحركة أمل وهي تنتمي لحزب الله، قالت لزوجها : ” لن أسمح لك حتى تحب السيد حسن نصر الله “!
وإن صح الحديث المروي في كتب بعض المسلمين من أن شيطان خاطب المرأة عندما خلقها الله قائلاً : ” أنت نصف جندي “، فإن المرأة في تشكيلات هذا الحزب تُشكِّل ثلثي جنده إن لم يكن ثلاثة أرباع جنده .
ونحن لا نكره الأمين العام، بل قد نحبه من كثير من الجهات، فقد نحب كونه رمز من رموز الشيعة وقوة الأمة وقائد له تاريخ جهادي حافل، ولكننا قطعاً لا نُحبُّه على طريقة هؤلاء، فهناك حالات نفسية من الهوس في الدائرة الاجتماعية لكثير من أتباع هذا الحزب تستدعي المتابعة العلاجية النفسية والتوجيه الاجتماعي، بل تستدعي التعليم لأخلاق الأنبياء عليهم السلام وفقه السماء، وتستدعي تفعيل الدورات الثقافية والرفع من مستواها، إلا اللهم إذا قلنا: إن ما يجري هو مما أفرزته التوجيهات والعلاجات والدورات المشار إليها من نتائج .
وعلى صعيد معاملات السوق يوجه الحزب أتباعه ليشتروا حوائجهم من الباعة التابعين للحزب تماماً كما هي السياسية الاقتصادية اليهودية في السوق.
وكذا هو الحال في التقديمات الاجتماعية من طبية وعينية وحصص تموينية ومساعدات مالية يختص بها الحزب أتباعه دون سواهم، وإن كانت هذه الأخيرة قد تقلَّصتْ وجفَّتْ حتى عن الأتباع مؤخراً بسبب سياسة التقشف والضائقة المالية الناجمة عن العقوبات الاقتصادية الأمريكية الراهنة.
وهكذا هي عقلية الحزب في كل ميدان، فهل تعتبر هذه السلوكيات من السلوك الإيماني في شيء؟
فهل يمكن لهذه المنهجية الحزبية العصبية أن تجعل جميع الشيعة أتباعاً لمنهج ولاية الفقيه العامة على طريقة الفكر الشمولي الذي يمارسه انصار حزب الله بامتياز؟

هل تحرير فلسطين وقف على الطائفة الشيعية؟
الشيخ عبدالله الرباني/جنوبية/05 آب/2019
جدلية تحرير فلسطين ووقفها على الشيعة حسب نظرية انصار ولاية الفقيه، ما زالت قائمة على الصعيد الفقهي منذ أن تم احتلال فلسطين سنة 1948 وحتى يومنا هذا.
إن كان فقهاء الشيعة قد حسموا هذا الجدل في الفتاوى العملية وفي استفتاءات الكتب الفقهية ورسائل الوكلاء، وقد ازداد إلحاح الإجابة عن هذا السؤال بعد الهزائم العربية أمام المشروع الصهيوني في المنطقة، وتفاعلت الإجابات بعد قدوم القائد المغيب السيد موسى الصدر وانتصار الثورة الخمينية في إيران، وسقطت كل التحليلات أمام الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة على التراب اللبناني في الجنوب والبقاع الغربي ومناطق أخرى في 1948 و 1967 و 1973 و 1982 و1996 و 2006 وما بينها وبعدها من الاعتداءات ليكون الجهاد الدفاعي هو سيد الموقف، وهو الذي ليس بحاجة للفتوى لوضوحه كما لا يحتاج لولاية الفقيه، فنهض شيعة لبنان من الجنوب والهرمل والبقاع وبيروت والأطراف لدحر العدو ورده فكان التحرير عام 2000.
وجاءت عملية خطف الجنود الصهاينة لتجدد المعركة والتي أثارت الجدل الفقهي في مشروعيتها عقب حرب تموز 2006، فقد رأى بعض الفقهاء وجوب التزام شيعة لبنان بالخط الأزرق كونه معاهدة غير مباشرة بين المسلمين واليهود ترعاها القوانين الدولية والمواثيق الأممية المبدئية التي التزمت بها المقاومة من طرفها، وشاركت في ترسيم الحدود الجنوبية بالخط الأزرق يومها، بل تنازعت مع العدو على بعض النقاط وحدودها عند الخط الأزرق، مما يُفهم منه بجلاء التزامها بالخط الأزرق من الناحية العملية.
لذلك مال بعض الفقهاء للتردد في مشروعية اختراق الخط الأزرق كونه يمثل معاهدة بين المسلمين واليهود بطريقة غير مباشرة ترعاها الأمم المتحدة عبر ترسيم الخط الحدودي واعتراف أطراف النزاع به .
وعلى مقلب آخر رأى بعض علماء الشيعة حرمة الالتزام بالخط الأزرق مع بقاء احتلال مزارع شبعا اللبنانية وتلال كفرشوبا والشق اللبناني من قرية الغجر.
في حين رأى فريق ثالث من العلماء حرمة الالتزام بحدود مع الكيان الغاصب مع وجود قرىً لبنانية محتلة منذ سنة 1948 والتي اشتهرت تسميتها بالقرى السبع، وهي في واقع الحال مع مزارعها أكثر من سبع، بل تزيد على العشر بحسب الدراسة التي قدمها النائب الأسبق المحامي حسن علوية في كتابه المطبوع حول القرى الحدودية الجنوبية المحتلة. وفريق رابع من الفقهاء ومراجع التقليد كالسيد الخوئي والسيد السيستاني يرى وجوب التزام الضوابط القانونية المتعلقة بالنظام العام والتي بحسب فهمنا تُلزم المقاومة اللبنانية بالقوانين والإجراءات التي تراها الدولة اللبنانية مناسبة لحفظ النظام العام، والتي قد يكون من ضمنها ترك استرجاع ما بقي من الأراضي اللبنانية للجهد الدبلوماسي وتجميد الأعمال الحربية عملاً بالقرار الأممي 1701 الذي نجم عن حرب تموز 2006 .
وتبقى الجدلية الفقهية قائمة في كل هذه المفردات عند غير فريق ولاية الفقيه العامة.
أما أتباع ولاية الفقيه العامة فيتجاوزون كل هذه الاعتبارات الاجتهادية ليكون قرار الولي الفقيه هو الحاسم للتدخل العسكري في أي جبهة من الجبهات التي تدين للولي الفقيه بالمرجعية والتقليد .
ونحن لو رجعنا قليلاً إلى الوراء بخصوص إشكالية وجوب تحرير فلسطين على شيعة لبنان خاصة، مع وجود مشاركة من فصائل جهادية فلسطينية في الداخل الفلسطيني تساهم بالعمل المقاوم وقليلة في الخارج قد تساهم في ذلك، ومع قعود عام عن الجهاد لتحرير فلسطين لدى السواد الأعظم من أبناء أمتين العربية والإسلامية، مع كل ذلك ومع حماس إيران وشيعة لبنان لإنجاز هذا المشروع بمرأى ومسمع من بقية المعنيين بالقضية الفلسطينية.
مع كل ذلك نعود بالذاكرة لفتوى المرجعية الدينية العليا عند الشيعة في النجف الأشرف، وذلك حين سُئل المرجع الأعلى عند الشيعة في عصره يومها الراحل السيد محسن الطباطبائي الحكيم، فقد سُئل عن وجوب تحرير فلسطين على شيعة لبنان، فقال في نص الفتوى: ” إذا قام معهم العرب والمسلمون فيجب، وإلا فلا“. وسُئل المرجع الأعلى عند الشيعة في عصره الراحل أستاذ المراجع المعاصرين وزعيم الحوزات العلمية عند الشيعة السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي عن أحكام الجهاد في حال أقدمنا على قصف العدو فبادرنا بتدمير شامل، فأفتى ما نصه: ”يجب الجهاد إن كان مؤثراً في رد العدو أو دفعه، وإلا فلا” .
ولا يوجد للمرجع الأعلى المعاصر عند الشيعة في النجف الأشرف السيد علي الحسيني السيستاني فتوى تُلزم شيعة لبنان ولا شيعة العراق ولا شيعة إيران ولا شيعة الخليج ولا بقية الشيعة في العالم بتحرير فلسطين.
فلماذا كل هذا الحماس عند انصار ولاية الفقيه لتحرير فلسطين باللحم الحي الشيعي، في حين ان بقية العرب والمسلمين في سكوت؟

The post آدم البرجاوي: العقلية العصبية الشمولية في سلوك حزب الله/الشيخ عبدالله الرباني: هل تحرير فلسطين وقف على الطائفة الشيعية؟ appeared first on Elias Bejjani News.

قالَ الرَبُّ يَسوعُ: «جَاءَ ٱبْنُ الإِنْسَانِ لِيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَك
إنجيل القدّيس متّى18/من11حتى14/:”قالَ الرَبُّ يَسوعُ: «جَاءَ ٱبْنُ الإِنْسَانِ لِيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَك. مَا رَأْيُكُم؟ إِنْ كَانَ لِرَجُلٍ مِئَةُ خَرُوفٍ وضَلَّ وَاحِدٌ مِنْهَا، أَلا يَتْرُكُ التِّسْعَةَ والتِّسْعِيْنَ في الجِبَال، ويَذْهَبُ يَبْحَثُ عَنِ الخَرُوفِ الضَّالّ؟ وإِنْ وَجَدَهُ، أَلا يَفْرَحُ بِهِ ؟ أَلحقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يَفْرَحُ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ فَرَحِهِ بِالتِّسْعَةِ والتِّسْعِينَ الَّتِي لَمْ تَضِلّ ! هكَذَا، فَإِنَّ مَشِيْئَةَ أَبِيْكُمُ الَّذي في السَّمَاوَاتِ هِيَ أَلاَّ يَهْلِكَ أَحَدٌ مِنْ هؤُلاءِ الصِّغَار.”

For the Son of Man came to seek and save those who are lost
Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 18/11-14:”What do you think? If a shepherd has a hundred sheep, and one of them has gone astray, does he not leave the ninety-nine on the mountains and go in search of the one that went astray?And if he finds it, truly I tell you, he rejoices over it more than over the ninety-nine that never went astray. So it is not the will of your Father in heaven that one of these little ones should be lost.

فَكَثِيرُونَ مِمَّن بِهِم أَرْوَاحٌ نَجِسَة، كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْهُمُ ٱلأَرْوَاحُ وهِيَ تَصْرُخُ بِصَوتٍ عَظِيم
سفر أعمال الرسل08/01_08:”يا إِخْوَتِي، حَدَثَ ٱضْطِهَادٌ شَدِيدٌ على ٱلكَنِيسَةِ ٱلَّتِي في أُورَشَلِيم، فتَشَتَّتَ ٱلمُؤمِنُونَ كُلُّهُم، مَا عَدَا ٱلرُّسُل، في نَواحِي ٱليَهُودِيَّةِ وٱلسَّامِرَة. ودَفَنَ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ إِسْطِفَانُس، وأَقَامُوا لَهُ مَنَاحَةً عَظِيمَة. وكَانَ شَاوُلُ يَسْعَى إِلى إِبَادَةِ ٱلكَنِيسَة، يَقْتَحِمُ ٱلبُيُوتَ كُلَّها ويَجُرُّ ٱلرِّجَالَ وٱلنِّسَاء، ويُسَلِّمُهُم إِلى ٱلسِّجْن. أَمَّا ٱلَّذِينَ تشَتَّتُوا فَجَالُوا يُبَشِّرُونَ بِٱلكَلِمَة.وَنَزَلَ فِيلِبُّسُ إِلى مَدِينَةٍ في ٱلسَّامِرَة، وأَخَذَ يَكْرِزُ لأَهْلِهَا بِالمَسيح. وكَانَ ٱلجُمُوعُ يُصْغُونَ بنَفْسٍ واحِدَةٍ إِلى أَقْوَالِ فِيلِبُّس، لأَنَّهُم سَمِعُوا وشَاهَدُوا ٱلآياتِ ٱلَّتِي كَانَ يَصْنَعُها. فَكَثِيرُونَ مِمَّن بِهِم أَرْوَاحٌ نَجِسَة، كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْهُمُ ٱلأَرْوَاحُ وهِيَ تَصْرُخُ بِصَوتٍ عَظِيم. وكَثِيرُونَ مِنَ ٱلمُقْعَدِينَ وٱلعُرْجِ نَالُوا ٱلشِّفَاء.فَعَمَّ تِلْكَ ٱلمَدِينَةَ فَرَحٌ عَظِيم.”

Unclean spirits, crying with loud shrieks, came out of many who were possessed; and many others who were paralysed or lame were cured.
Acts of the Apostles 08,/1b-8/:’And Saul approved of their killing him. That day a severe persecution began against the church in Jerusalem, and all except the apostles were scattered throughout the countryside of Judea and Samaria. Devout men buried Stephen and made loud lamentation over him. But Saul was ravaging the church by entering house after house; dragging off both men and women, he committed them to prison. Now those who were scattered went from place to place, proclaiming the word.Philip went down to the city of Samaria and proclaimed the Messiah to them. The crowds with one accord listened eagerly to what was said by Philip, hearing and seeing the signs that he did, for unclean spirits, crying with loud shrieks, came out of many who were possessed; and many others who were paralysed or lame were cured. So there was great joy in that city.

The post قالَ الرَبُّ يَسوعُ: جَاءَ ٱبْنُ الإِنْسَانِ لِيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَك/For the Son of Man came to seek and save those who are lost appeared first on Elias Bejjani News.

الياس بجاني/تعليق بالصوت والنص: الفرق شاسع بين موقف الكنيسة من هرطقات فرقة مشروع ليلى وبين عمليات التحرّيم
05 آب/2019

الياس بجاني/تعليق بالصوت/فورماتWMA/الفرق شاسع بين موقف الكنيسة من هرطقات فرقة مشروع ليلى وبين عمليات التحرّيم/05 آب/2019/اضغط هنا  للإستماع للتعليق

الياس بجاني/تعليق بالصوت/فورماتMP3/الفرق شاسع بين موقف الكنيسة من هرطقات فرقة مشروع ليلى وبين عمليات التحرّيم/05 آب/2019/اضغط على العلامة في أسفل الصفحة إلى اليمين للإستماع للتعليق
الياس بجاني/تعليق بالصوت/فورماتMP3/الفرق شاسع بين موقف الكنيسة من هرطقات فرقة مشروع ليلى وبين عمليات التحرّيم/05 آب/2019/

الفرق شاسع بين موقف الكنيسة من هرطقات فرقة مشروع ليلى وبين عمليات التحرّيم
الياس بجاني/05 آب/2019
على خلفية الثقافة اليسارية والشيوعية، أو الجهل الإنجيلي، أو العداء للمسيحية لأنها ترفض الفسق والشواذات المجتمعية، وبهدف تشويه موقف الكنيسة والمؤمنين المسيحيين في لبنان وخارجه من ما تقدمه فرقة “مشروع ليلى” وغيرها من الفرق المماثلة، نشر العشرات من الصحافيين والإعلاميين والناشطين على مواقع التواصل، وفي وسائل الإعلام كافة عدداً كبيراً جداً من الأراء والتعليقات والتحليلات التي تساوي بين مواقف الكنيسة والمؤمنين فيها بعمليات، وبين فتاوى التحريم التي تمارس من قبل المرجعيات غير المسيحية المدنية والمذهبية في الكثير من الدول العربية والإسلامية، من مثل تحريم قيادة السيارة، وتحريم العزف على الكمان، وتحريم الطبلة، وتحريم السباحة في البحر، وإلخ
كما أن البعض رأي وعلى خلفية سطحية إيمانه، أو ربما على خلفية الخبث أو الجهل بأن الكنيسة لا تماشي الحضارة والتقدم والعلم، وبأنها لا تزال تعيش عقلية وثقافة القرون الوسطى.

بداية لا علاقة للزمن وللحضارة وللعلم بمفهوم المسيحية وبجوهرها الإيماني وبرسالتها المقدسة، وبالوصايا العشرة، وبتعاليم الإنجيل.

وعلى العكس تماماً، فكلما تمدن الإنسان وتقدم في العلم والحضارة والانفتاح، يصبح الدين المسيحي للمسيحيين أكثر ضرورة حتى لا يتفلت المسيحي في ممارساته وتفكيره ونمط حياته من الضوابط المجتمعية والأخلاقية والإنسانية، وليبقى في داخله وجوهره وفكره انساناً وابناً لله، ولا ينجرف صوب الغرائزية والعودة إلى مفهوم “الإنسان العتيق” الإنجيلي، كما هو للأسف حال ووضعية الفِرقة التي هي موضوع الضجة حالياً في لبنان، وذلك بسبب ترويجها للشواذات والفسق والعهر والفوضى المجتمعية والتعدي على جوهر الإيمان.

ففي الإيمان المسيحي وبما يتعلق بالثالوث الأقدس تحديداً، لا رأي بل إيمان مطلق ونقطة ع السطر.

وانجيلياً من يخالف وصية واحدة من الوصايا يخالف كل الوصايا وبالتالي لا انتقائية ولا رأي في الإيمان.

“مخالفة وصية واحدة هي مخالفة لكل الوصايا” (رسالة القديس يعقوب02/من10حتى10)

يبقى أن الفِرقة التي تعرضت للاحتجاج من قبل الكنسية تتهجم وتعتدي بوقاحة على جوهر الدين المسيحي الذي هو الثالوث الأقدس.

وما يجب أن يفهمه كل مناصر ومؤيد لهذه الفرقة على أساس إن ما تقدمه يندرج تحت خانة حرية الرأي، هو أن لا مسيحية، ولا كنيسة، ولا إنجيل، ولا صلب، ولا قيامة دون الروح القدس…ومن هنا أهمية وجدية الاحتجاج.

“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ جَمِيعَ الْخَطَايَا تُغْفَرُ لِبَنِي الْبَشَرِ، وَالتَّجَادِيفَ الَّتِي يُجَدِّفُونَهَا. وَلكِنْ مَنْ جَدَّفَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ فَلَيْسَ لَهُ مَغْفِرَةٌ إِلَى الأَبَدِ، بَلْ هُوَ مُسْتَوْجِبٌ دَيْنُونَةً أَبَدِيَّةً»” (إنجيل القديس مرقص/03/28 و29)

“وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لاَ فِي هذَا الْعَالَمِ وَلاَ فِي الآتِي”.(إنجيل القديس متى12/32)

ثم أن الكنيسة والمؤمنين هم في حالة دفاع إيمانية سلمية وحضارية وليس في وضعية هجوم وعمليات إرهاب وقمع، وإن كان البعض من الناس كتب على مواقع التواصل بوستات فيها تهديد، وهؤلاء لا تؤيدهم الكنيسة ولا تتبني مواقفهم، وعلى الدولة تطبيق القوانين المرعية الإجراء بحقهم.

الكنيسة والمؤمنون يقومون بواجبهم وفقط بواجبهم، الذي هو رد الشر عن المجتمع، وعن الكنيسة، وإبعاد الهرطقات عنهم، وكذلك توعية المسيحيين وكشف وتعرية هرطقة وخطورة وحقيقة المهرطقين.

أما من هم ضد الاحتجاجات من المسيحيين تحديداً ويرون بأن ما تقوم به الفرقة المهرطقة هذه يندرج تحت مسمى الحرية فهؤلاء عملياً وواقعاً هم إما يجهلون الإنجيل بالكامل ولا يعرفون شيئاً عن الإيمان المسيحي، أو أنهم يساريون وشيوعيون ملحدون، أو هم من الذميين والانتهازيين اللاهثين وراء التقليعات أي الموضة دون إدراك خطرها على المجتمعات.

ونعم، نحن نفتخر ولا نخجل بمواقفنا من الهرطقة والمهرطقين ولا يعنينا أمر وصمنا بالدواعش، ولن يبعدنا عن إيماننا التجني والشتائم والإرهاب والتهديدات.

نحن نؤمن قولاً وفعلاً بما نتبناه من مواقف، ولا وألف لا للعهر وللفجور ولكل أنواع الهرطقات والمهرطقين.

يبقى أن هناك اختلافا كبيرأ بين مفهوم البعض الذين يساوون بين موقف الكنيسة والمؤمنين المعارض لهرطقات الفرق التي تسوّق للشواذات وتتعرض لجوهر الدين المسيحي، وبين عمليات التحريم من قبل مرجعيات غير مسيحية قد لا تمس بجوهر الدين.

ونختم بآية إنجيلية موجهة إلى المسيحيين المدعين باطلاً بأن اهانة الثالوث الأقدس تندرج تحت خانة حرية الرأي، وهي آية تبين كم هو مهم عدم الخجل بالإيمان وبتعاليم الإنجيل وبالشهادة للمسيح الذي هو الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس:”

“فكل من يعترف بي قدام الناس أعترف به قدام أبي الذي في السماوات، ومن ينكرني قدام الناس أنكره قدام أبي الذي في السماوات. (انجيل القديس متى10/32و33)

*الكاتب ناشط لبناني اغترابي
عنوان الكاتب الالكتروني
Phoenicia@hotmail.com
رابط موقع الكاتب الالكتروني على الإنترنت
http://www.eliasbejjaninew.com

The post الياس بجاني/تعليق بالصوت والنص: الفرق شاسع بين موقف الكنيسة من هرطقات فرقة مشروع ليلى وبين عمليات التحرّيم appeared first on Elias Bejjani News.

اللامركزيّةُ أفضلُ من المادّةِ 95
سجعان قزي/جريدة الجمهورية/الاثنين 05 آب/2019

يشاهدُ اللبنانيّون حاليًّا، بالمباشَر، سَيْرَ معركتين: الأولى بين اللبنانيّين والفِلسطينيّين، عُنوانُها عملُ اللاجئين الفلِسطينيّين، ومضمونُها التوطينُ.

والأخرى بين المسيحيّين والمسلمين، عُنوانها المادّةُ 95 من الدستور، ومضمونُها مصيرُ المساواةِ في صيغةِ التعايشِ المسيحيِّ/الإسلاميِّ في لبنان.

المستفيدُ من هاتين المعركتين، حتى الآن، هو حزبُ الله لا الفلسطينيّون ولا المسيحيّون ولا المسلمون، ولا لبنانُ استطرادًا. لكنَّ المؤسِفَ أن قياداتٍ إسلاميّةً اصْطَفَّت فِطْريًّا إلى جانبِ الفِلسطينيّين، وقياداتٍ مسيحيّةً ظَنّت أنَّ المادّةَ 95 ستُعيدُ «الحقوقَ المسيحيّةَ السليبةَ».

ما عاد تعديلُ موادٍّ وظيفيّةٍ يُصحِّح وضعَ المسيحيّين، بل تعديلٌ في قياداتِهم. والباقي يأتي لاحقًا.

فُتِحت المعركةُ الأولى غَداةَ تصفيةِ القضيّةِ الفِلسطينيّةِ وإسقاطِ «حقِّ العودة»، وفُتحت الأُخرى غَداةَ اغتيالِ الصيغةِ اللبنانيّةِ وامتناعِ القِوى السياسيّةِ عن مواجهةِ الحقيقةِ الـمُرَّة.

أخطأت المنظّماتُ الفِلسطينيّةُ في فتحِ المعركةِ لأنّها قدَّمت هديّةً إلى «صفقةِ القرن».
فالفِلسطينيّون في لبنان يَرفضون التوطينَ بالاسمِ ويمارسونَه بالفعل. وإذ يَفعلون ذلك فلأنّهم فَقدوا الأملَ بالعودةِ إلى وطنِهم المحتلّ، وليس لأنّهم يفضِّلون لبنانَ على فلسطين.

وأخطأ التيّارُ الوطنيُّ الحرُّ في طرحِ الموضوعِ الدُستوريِّ خِلْسةً لأن تعديلَ «الطائف» يكون بتقديمِ مشروعٍ دُستوريٍّ متكامِلٍ بديلٍ، وليس بالقَنْصِ على هذه المادّةِ منه أو تلك، وبمبادَرةٍ منفرِدَة.

عِلمًا أنَّ حلفاءَ التيّارِ الوطنيِّ، أيْ حزبَ الله وسائرَ 8 أذار، هم ضِدُّه في إعادةِ تفسيرِ المادّةِ 95، أكثرَ من أخصامِه في 14 آذار. فَعلى مَن الاتّكال؟

في المعركتين ضاع الحكماءُ وانتحى الوطنيّون، وانقسَم اللبنانيّون طائفيًّا كأنّنا في عزِّ حربِ السنتَين سياسيًّا، وكأنَّ ما ظنّنا أنّها وِحدةٌ لبنانيةٌ، بعد تجاربِ الحربِ واتفاقِ الطائفِ وتفاهمِ مار مخايل وثورةِ الأرز وميثاقِ الشهداء، لم تكن سوى صَحوةِ لحظةٍ في غيبوبةٍ دائمة.

في المعركةِ مع الفِلسطينيّين تبيّنَ أنَّ المسلمين، سُنّةً وشيعةً ودروزًا، ما زالوا يَعتبرون اللاجئين الفِلسطينيّين «العددَ الرديف» بعدما اعتبروا السلاحَ الفِلسطينيَّ، في السبعينات، «الجيشَ الرديف».

وفي المعركةِ حولَ الصيغةِ كَشَف المسلمون أنَّ قولَ «أوْقَفنا العَدَّ» هو «واجبُ تعزية»، إذ إنَّ العدَّ قائمٌ في جميعِ مؤسّساتِ الدولة.

وهكذا ظَهر أنَّ تحالفَ قِوى مسيحيّةٍ مع «السُنيّةِ السياسيّةِ» لم يَشمُل «أيَّ لبنانَ نريد؟»؛ وأنَّ تحالفَ قِوى مسيحيّةٍ أُخرى مع «الشيعيّةِ العسكريّةِ» لم يَشمُل كذلك «أيَّ لبنانَ نريد؟».

اقتصَرت التحالفاتُ على رئاسةِ الجُمهوريّةِ ونَأت عن مصيرِ الجُمهوريّة؟

قد تكون إثارةُ المادّةِ 95 ضروريّةً لامتحانِ هذه التحالفاتِ وللحدِّ من اجتياحِ وظائفِ الدولة، لكنْ، أيُّهما أفيدَ للمسيحيّين ولسائرِ اللبنانيّين: تفسيرُ المادّةِ 95 المتنازَعِ عليها طائفيًّا أم تطبيقُ مشروع ِاللامركزيّةِ المتَّفَقِ عليه وطنيًّا والمنصوصِ عليه في اتّفاقِ الطائف والجاهزِ للتنفيذ؟

في السبعيناتِ طالَب المسيحيّون باللامركزيّةِ، وفي التسعيناتِ تبّناها المسلمون أيضًا، فلماذا تتأخّرُ الدولةُ في تطبيقِها؟

إنَّ الدولةَ المركزيّةَ أصبحت عاجزةً عن تلبيةِ «حقوقِ» المكوِّناتِ اللبنانيّةِ بانتمائِها الطائفيِّ أو الوطنيّ، وصارت اللامركزيّةُ الإطارَ الدستوريَّ والإداريَّ الذي يُعوِّض عن تقصيرِ الدولةِ المركزيّة حيالَ الخصوصيّاتِ الطوائفيّةِ والمناطقيّة والحضاريّة.
أكثر من ذلك: مع تآكل الدولةِ المركزيّةِ ومصادرةِ قُدراتِها، تبدو اللامركزيّةُ الحلَّ الباقي للحِفاظِ على وِحدةِ الدولةِ ومنعِ سقوطِها النهائيِّ والولوجِ إلى الكونفدراليّةِ الكاملة أو إلى التقسيم.

بعد تجاربِ الماضي، القديمِ والحديث، لم يَعُد يَحِقُّ لأيِّ طرفٍ مسيحيٍّ، دينيٍّ أو مدنيٍّ، رسميٍّ أو حزبيٍّ، أنْ يُقرِّرَ منفرِدًا مصيرَ المسيحيّين في لبنان، ويُحدِّدَ مصلحتَهم وحقوقَهم وواجباتِهم، والتحالفَ المفيدَ، أمعَ الأقليّاتِ أم مع الأكثريّات؟ والشكلَ الدُستوريَّ المناسِبَ دورَهم: أَدولةٌ مركزيّةٌ أم لامركزيّة؟ أفدراليّةٌ أم كونفدراليّة؟ أوِحدةٌ أم تقسيم؟

شَبِعَ المسيحيّون تَفرّدًا يَرِثُ تفرّدًا وفشَلًا يَعقُبُ فشلًا وتنازلًا يَتلو تنازلًا: من مشروعِ لبنانَ الكبيرِ المترنِّح، مرورًا بالاستقلالِ الملتبِس والميثاقِ المعطوب، وصولًا إلى «الطائفِ» السيّئِ التطبيق. وشَبِع المسيحيّون آراءَ مغامِرين، وطروحاتِ تقليديّين، وهَلْوَساتِ مُتدرِّجين، ومشاريعَ مراهِقين، ومنطقَ ذِميّين. نتعطّشُ للجرأةِ والإقدام، للاعترافِ بالأخطاءِ وسوءِ الخِيارات.

نتعطّشُ لقولِ كلمةِ الحقِّ إلى جانبِ أهلِ الحقِّ، وهُم من كلِّ المكوِّنات، في وجهِ أهل ِالباطلِ، وهم أيضًا من كلِّ المكوِّنات. كم تناسلَ أهلُ الباطلِ بين المسيحيّين. كنتُ أظنُّ الباطلَ عاقرًا.

إنَّ تقريرَ مصيرِ المسيحيّين يَبدأُ بلقاءِ المرجِعيّاتِ المسيحيّةِ الدينيّةِ والسياسيّةِ والفكريّةِ في خَلَواتٍ مفتوحةٍ كما فَعلت «الجَبهةُ اللبنانيّةُ» في خَلَواتِ «سيّدة البير». هل كان على خطإٍ بيار الجميّل وكميل شمعون وسليمان فرنجيه وبشير الجميّل وشارل مالك وإدوار حنين وجواد بولس؟ هل كان جميعُ هؤلاءِ العمالقةِ على خطإٍ في خِياراتِهم، وعلى حقٍّ قياداتُ اليوم؟

نريدُ خَلوةً يُناقَشُ فيها الوجودُ المسيحيُّ في لبنانَ وبلادِ الانتشار استنادًا إلى دراساتٍ مُحضَّرةٍ علميًّا من أهلِ التاريخِ والجغرافيا والسياسةِ والديبلوماسيّةِ والاجتماعِ والدستور. في نهاية ورشةِ العملِ يَخرُج المجتمعون بورقةٍ توافقيّة (التوافقُ غيرُ الإجماع) تَتضمَّنُ المشروعَ اللبنانيَّ الجديد.

يُعرَضُ المشروعُ على رئيسِ الجُمهوريّة والبطريرك المارونيِّ، ثم يُناقَش بروحٍ ميثاقيّةٍ مع الشركاءَ في الوطن، الدروزِ والمسلمين، سُنّةً وشيعة.

نتَّفِقُ أو نفترِق، ولا بُدَّ من أن نَتّفق. هكذا تُطرَح القضايا المصيريّةُ، وهكذا تُبنى الأوطانُ وتَصِلُ الحقوقُ إلى كلِّ مكوِّناتِ الأمّة، وهكذا كلُّ مكوِّنٍ يُعطي الأمّةَ حقوقَها.

لم يَعُد خافيًا على اللبنانيّين أنَّ المسيحيّين غيرُ مرتاحين إلى وضعِهم في لبنانَ الحاليّ. يَشعُرون، صادقين، بالغُبنِ والتهميشِ والإحباطِ، هُمُ الّذين ناضلوا لإنشاءِ دولتِه الحديثة.

ولم يَعُد خافيًا على المسيحيّين أنَّ أسبابَ هذا الواقعِ تعود أساسًا إلى سيطرةِ مشروعٍ نقيضِ فكرةِ لبنانَ على دولةِ لبنان، كما تعود إلى خياراتٍ عسكريّةٍ وسياسيّةٍ سار فيها بعضُ قياداتِهم وأساءت إليهم وإلى القضيّةِ اللبنانيّة.

The post سجعان قزي/اللامركزيّةُ أفضلُ من المادّةِ 95 appeared first on Elias Bejjani News.

Analysis/Faced With U.S. Threats, Iran Warms Up to Arab Neighbors – Even Riyadh
زفي برئيل/الهآرتس: في مواجهة التهديدات الأميركية إيران تتقرب حتى من السعودية وكذلك من جيرانها العرب الآخرين
Zvi Bar’el/Haaretz/August 05/2019

Trump has an opportunity for a far better ‘Deal of the Century’

The picture of the commander of the United Arab Emirates Coast Guard, Gen. Mohammed Al-Ahbabi, happily shaking hands with his Iranian colleague, Gen. Qassem Rezaei, during their meeting in Tehran last week caused shockwaves in Saudi Arabia and the Gulf States. This meeting, at which a cooperation agreement on maritime security in the Gulf was signed, is the latest surprising expression of a turnabout in the UAE’s relationship with Iran.

First, Abu Dhabi announced a “redeployment” of its forces in Yemen, where it is Riyadh’s main partner in the war against the Houthis. In practice, this means a reduction of its forces there.

The UAE insisted that it wasn’t withdrawing completely, and that all its moves are coordinated with Riyadh. But then the Houthis’ commanders announced that they’ve decided to stop attacking UAE targets on both land and sea in light of the country’s changed policy. Saudi Arabia, in contrast, remains a Houthi target.

At first glance, the UAE seems to have concluded that its shared war with the Saudis in Yemen is pointless, economically damaging and, above all, liable to create conflicts with the U.S. Congress, as has already happened to Saudi Arabia. But is this really an independent decision that constitutes a “betrayal” of Riyadh and an end to the countries’ military alliance?

Riyadh has recently hinted heavily that it’s willing to negotiate with Iran. Two weeks ago, its UN ambassador, Abdallah al-Mouallimi, said that even though Iran’s behavior is liable to undermine international peace and stability, “We stress that we’re willing to have relations of full cooperation between the Arab states and Iran, on two fundamental conditions: that this cooperation be based on good neighborliness, and nonintervention by Iran in other countries’ internal affairs, while respecting their sovereignty.”

This was a new tone from Riyadh, and was greeted accordingly in Tehran. “We welcome these statements, and we think they should also be accompanied by actions,” said an Iranian government spokesman, Ali Rabiei. “We have always called for stability and security for the region’s states and we respect bilateral relationships and security agreements.”

This public exchange between Iran and Saudi Arabia comes as Washington is trying to forge its own diplomatic track with Tehran. According to the New Yorker, U.S. President Donald Trump invited Iranian Foreign Minister Mohammad Javad Zarif to meet with him at the White House, but Tehran rejected the invitation, saying it doesn’t want to give Trump a photo op for public relations purposes.

Nevertheless, the two might still meet during the UN General Assembly next month, if progress is made in the talks Senator Rand Paul is conducting on Trump’s behalf with Zarif and other senior Iranian officials, as well as in the talks Iran is holding with European signatories to the nuclear deal.

Both Iranian President Hassan Rohani and Zarif said that on September 7, Iran will implement stage three of its gradual withdrawal from its obligations under that deal, though they didn’t specify what this will entail. But in the same breath, Rohani said that Iran was negotiating with the deal’s other signatories in an effort to find a mutually acceptable solution, and he hopes an agreement will be reached by September 7.

If so, Iran would be willing to immediately implement the Additional Protocol of the Nuclear Non-Proliferation Treaty (which was supposed to go into effect in 2023). This protocol allows for closer and more frequent monitoring of the nuclear facilities covered by the nuclear deal. For now, Washington has rejected this offer. But given Trump’s declared desire to launch a diplomatic process, a more flexible version of the Iranian offer might serve as a basis for new negotiations.’

Paul’s talks with Iran and the White House invitation to Zarif should seemingly have provoked a sharp response from Saudi Arabia. But Crown Prince Mohammed bin Salman, the country’s de facto ruler, has apparently also concluded that the war in Yemen is too expensive, both diplomatically and militarily, and it’s better to switch to diplomatic channels.

Ending the war in Yemen could restore his status in Washington, where he has become a pariah, and extricate his country from its military failure during four years of fighting. And the possibility of a military conflict between America, Israel and Iran doesn’t cause him any joy; he has repeatedly expressed opposition to a new war in the region.

To bolster its diplomatic overtures, Riyadh recently released an Iranian tanker that had been detained in the port of Jiddah for months, despite Iran’s “policing operations” in the Persian Gulf, during which it seized two tankers. On Sunday, Iran seized yet another foreign tanker, claiming it was engaged in oil smuggling.

Abdulkhaleq Abdullah, a former adviser to the UAE’s crown prince who remains close to the country’s government, recently said, “The war in Yemen has ended from the UAE’s perspective; all that’s left is to announce it officially.” Granted, he holds no official position and doesn’t represent the government, but his statement seems to reflect the views not only of Abu Dhabi, but also of Riyadh.

Trump now has the opportunity for a “deal of the century” with a better chance of success than the one he has proposed for Israel and the Palestinians. If the leader of North Korea has become his dear friend, Iranian supreme leader Ali Khamenei is surely an even more important asset.

The post زفي برئيل/الهآرتس: في مواجهة التهديدات الأميركية إيران تتقرب حتى من السعودية وكذلك من جيرانها العرب الآخرين/Zvi Bar’el/Haaretz: Faced With U.S. Threats, Iran Warms Up to Arab Neighbors – Even Riyadh appeared first on Elias Bejjani News.

Russia, Turkey, Iran: Adversaries of the West’s NATO Alliance
كون موكلن/معهد جيتستون/تركيا وإيران وروسيا هم أعداء حلف الناتو الغربي
Con Coughlin/Gatestone Institute/August 05/2019

Germany’s outright rejection of Washington’s request [to support Washington’s proposal for a maritime protection force in the Arabian Gulf to protect shipping from attacks by Iran] is likely to inflame tensions further between Washington and Berlin. U.S. President Donald J. Trump is already at odds with German Chancellor Angela Merkel on a range of issues, from Germany’s obstinate refusal to meet its Nato funding commitments to its pursuit of closer energy ties with Russia through the construction of the controversial Nord Stream 2 gas pipeline.

Mr Trump is highly critical of the project. He argues that it will make Europe, and especially Germany, too dependent on Moscow for its energy needs, which could undermine the resolve of the Nato alliance to take a robust stand against Moscow in any future confrontation.

So, at a time when the Western alliance is already struggling with how to respond to Turkey’s deepening military ties with Russia, Germany’s refusal to fulfil its obligations to protect shipping in the Gulf will be interpreted by adversaries of the West such as Moscow and Tehran as yet further evidence of what would doubtless please them very much: deepening divisions within the Western alliance.

Germany’s point-blank refusal to support Washington’s proposal for a maritime protection force in the Arabian Gulf to protect shipping from attacks by Iran is yet another example of Berlin’s diplomatic and economic sabotage of the Western alliance. Pictured: U.S. President Donald Trump and German Chancellor Angela Merkel at a press conference on April 27, 2018 in Washington, DC. (Photo by Mark Wilson/Getty Images)

Germany’s point-blank refusal to support Washington’s proposal for a maritime protection force in the Arabian Gulf to protect shipping from attacks by Iran is yet another example of Berlin’s diplomatic and economic sabotage of the Western alliance.

Following the recent upsurge in Iranian aggression in the all-important Strait of Hormuz, the Gulf shipping artery through which flows one-fifth of the world’s energy needs, Washington has sought international backing for Operation Sentinel, its naval operation to protect shipping in the region.

This search follows a series of Iranian attacks, including the shooting down of a US Navy drone operating in international waters in the Strait of Hormuz, as well as a number of attacks against merchant shipping, such as last month’s seizure of the British-registered oil tanker Stena Impero.

But while Washington has responded to Iran’s deliberate escalation of tensions in the region by deploying an aircraft carrier battle group, as well as troops, missiles, and fighter aircraft, its appeal to other nations to support its effort have received a muted response.

In particular, Washington would like to see Britain, France and Germany — the three European signatories to the 2015 nuclear deal with Tehran — provide tangible support for the mission.

From Washington’s perspective, the fact that Europe is far more reliant on the Gulf for its energy supplies than is the US, whose energy imports from the region today are negligible, it seems only fair that Europe, as well as other beneficiaries such as Japan, pay their fair share towards ensuring no further Iranian disruption of Gulf shipping takes place.

To date, though, only Britain has deployed warships to the Gulf — a frigate and a destroyer — while France is considering its options.

Germany, however, the country that enjoys Europe’s largest economy and is therefore more than capable of contributing to the American initiative, has bluntly rejected a State Department request to support the mission.

In an attempt to shame the Germans into joining the operation, Washington’s request was made public through the US Embassy in Berlin earlier this week. “We’ve formally asked Germany to join France and the UK to help secure the Straits of Hormuz and combat Iranian aggression,” an embassy spokeswoman announced. “Members of the German government have been clear that freedom of navigation should be protected… Our question is, protected by whom?”

The US ploy, though, has fallen on deaf ears in Berlin, where there is considerable opposition within German Chancellor Angela Merkel’s ruling coalition to becoming involved for fear that it might exacerbate tensions with Iran. Germany, like the rest of Europe, is still wedded to the naive notion that the Iranian nuclear deal can be saved, irrespective of the Trump administration’s decision last year to withdraw from the agreement.

Olaf Scholz, the German vice-chancellor, who is deputising for Mrs Merkel while she is on vacation, responded by confirming that his country would not take part in a US-led naval taskforce; he warned about the danger of the world “sleepwalking into a much larger conflict”.

Germany’s outright rejection of Washington’s request is likely to inflame tensions further between Washington and Berlin. U.S. President Donald J. Trump is already at odds with German Chancellor Angela Merkel on a range of issues, from Germany’s obstinate refusal to meet its Nato funding commitments to its pursuit of closer energy ties with Russia through the construction of the controversial Nord Stream 2 gas pipeline.

Mr Trump is highly critical of the project. He argues that it will make Europe, and especially Germany, too dependent on Moscow for its energy needs, which could undermine the resolve of the Nato alliance to take a robust stand against Moscow in any future confrontation.

Moreover, Germany’s refusal to support the Western alliance in combating Iranian aggression in the Gulf comes at a time when Nato is facing another major dilemma over the future participation of Turkey as a member.

This follows the decision by Turkish President Recep Tayyip Erdogan to press ahead with the purchase of Russian S-400 anti-aircraft missile systems in the face of strong opposition from Washington, which has responded by cancelling Ankara’s continued involvement in the F-35 stealth fighter programme.

So, at a time when the Western alliance is already struggling with how to respond to Turkey’s deepening military ties with Russia, Germany’s refusal to fulfil its obligations to protect shipping in the Gulf will be interpreted by adversaries of the West such as Moscow and Tehran as yet further evidence of what would doubtless please them very much: deepening divisions within the Western alliance.

Con Coughlin is the Telegraph’s Defence Editor and a Distinguished Senior Fellow at Gatestone Institute. He is the author of “Khomeini’s Ghost”.

© 2019 Gatestone Institute. All rights reserved. The articles printed here do not necessarily reflect the views of the Editors or of Gatestone Institute. No part of the Gatestone website or any of its contents may be reproduced, copied or modified, without the prior written consent of Gatestone Institute.

https://www.gatestoneinstitute.org/14650/russia-turkey-iran-adversaries-nato

The post كون موكلن/معهد جيتستون/تركيا وإيران وروسيا هم أعداء حلف الناتو الغربي/Con Coughlin/Gatestone Institute: Russia, Turkey, Iran: Adversaries of the West’s NATO Alliance appeared first on Elias Bejjani News.

Presidential Sources: Jumblatt Aims to Paralyze Lebanon’s Government
Beirut – Asharq Al-Awsat/Asharq Al-Awsat/August 05/2019

Report: Govt. Stalemate Awaiting Berri’s Initiative
Naharnet/August 05/2019

No resolution in sight for Lebanon’s government crisis
جورجي عازار/النهار: لا حل بالمدى المنظور للأزمة الحكومية في لبنان
Georgi Azar/Annahar/ August 05/2019
Prime Minister Saad Hariri, who solely has the authority to set a meeting, has shown restraint for fear of further division if a political agreement isn’t reached.
BEIRUT: With the government deadlock entering its second month, President Michel Aoun is still adamant in attempting to convene the Cabinet despite the lack of a political resolution to the conflict. Prime Minister Saad Hariri, who solely has the authority to set a meeting, has shown restraint for fear of further division if a political agreement isn’t reached. The premier had sought to forge a reconciliation between Progressive Socialist Party leader Walid Jumblatt and his Druze rival, Lebanese Democratic Party head Talal Arslan, but has seen his efforts flounder in the midst of increasing political bickering and infighting.
The conflict has pitted the Lebanese Democratic Party, Free Patriotic Movement and Hezbollah against the Progressive Socialist Party and its allies, the Lebanese Forces and Future Movement.Arslan, along with the FPM and Hezbollah, has insisted on including the issue on the Cabinet’s agenda, which would be followed by a vote on whether to refer the case to the Judicial Council, Lebanon’s highest court tasked with taking on sensitive affairs. Jumblatt and his allies, however, continue to voice their rejection.
Over the weekend, Aoun labeled the Qabrshamoun incident as an ambush aimed at Foreign Minister Gebran Bassil, further stoking tensions as Lebanon’s economic uncertainty continues to make headlines. Voice recordings and confessions obtained during the investigation of 21 individuals show “detailed instructions, including ordering the use of weapons to block the convoy of Bassil from reaching Kfar Matta” on June 30, sources close to the president said. “State Minister for Refugee Affairs Saleh al-Gharib can pass but others cannot,” a PSP leader told supporters, according to sources close to the president’s office, who have also stated that PSP affiliates in the region were supplied with “boxes of tomatoes and eggs,” believed to be code names for ammunition.
Following an investigation carried by out by Lebanon’s security agency, the case was then referred to the Military Tribunal which has filed complaints against 21 suspects. Meanwhile, Jumblatt has attempted to cast doubt on the neutrality of the Military Tribunal, accusing the president of piling pressure on the judges presiding over the case and accusing his allies of fabricating evidence. In response, sources close to the president have labeled this campaign as an attempt to “divert attention from what really happened in Qabr Shamoun and mislead the public.”Jumblatt, who has feuded with both the President and his son in law and Free Patriotic Movement leader Gebran Bassil, held a meeting with European ambassadors and envoys over the weekend, with sources labeling the sit down as an attempt to gather support and political protection. “Jumblatt is portraying himself as a victim who is being isolated,” sources said, accusing him of “doubling down on his stance and rejecting all initiatives that seek to solve the crisis.” Lebanon’s government has been paralyzed since gunmen affiliated with the PSP opened fire on Gharib’s convoy in the village of Qabrshamoun, killing two of his bodyguards.
The convoy was clearing the way for Bassil, who was scheduled for a visit to the nearby village of Kafar Matta.

Report: Govt. Stalemate Awaiting Berri’s Initiative
Naharnet/August 05/2019
The repercussions of the deadly Qabrshmoun incident raise fears of an aggravating political crisis in light of failed attempts to resolve the issue that suspended cabinet meetings since July 2, amid Speaker Nabih Berri’s initiative to resolve the stalemate. The cabinet paralysis has taken a toll on the financial and economic levels, said An Nahar newspaper, adding to a new tension arising between Baabda Palace (President Michel Aoun) and the Grand Serail (PM Saad Hariri) against the background of Aoun urging Hariri to call for a cabinet session as soon as possible. The President’s call sparked a new row over constitutional powers of the president and prime minister as stipulated in the 1989 Taef Accord. The Premier’s al-Mustaqbal Movement defended the premier’s right in convening the cabinet. A ministerial source who spoke on condition of anonymity told Saudi Asharq al-Awsat daily that “Hariri is keen on convening the cabinet since it falls in his interest to reactivate the government work.” But added that “reaching a comprehensive reconciliation ahead of cabinet meeting is preferable to counter any political clash inside the cabinet.”The source added that Speaker Nabih Berri believes a “reconciliation (between the Progressive Socialist Party and Lebanese Democratic Party) is a compulsory corridor,” before the cabinet convenes. The pan-Arab al-Hayat daily quoted unnamed sources as saying that “efforts are underway focusing on the initiative put forward by Berri and that will focus on three solution routes: the judicial, security and political. It also focuses on pushing for a government session without including the Qabrshmoun incident on the agenda.”Sources of Hariri said they pin hopes on the initiative of Berri to reconcile between the PSP of ex-MP Walid Jumblat and the LDP of MP Talal Arslan, and to facilitate a cabinet meeting. Moreover, PSP sources said they “insist that a representative of Hizbullah participates in the reconciliation with the Lebanese Democratic Party so that we can reconcile with the original and not with the agent.”

Presidential Sources: Jumblatt Aims to Paralyze Lebanon’s Government
Beirut – Asharq Al-Awsat/Asharq Al-Awsat/August 05/2019
The Progressive Socialist Party is expected to hold a press conference on Tuesday to reveal a judicial interference in a deadly shooting in the Aley village of Qabr Shmoun as ministerial sources close to the president accused PSP chief Walid Jumblatt of seeking to paralyze the government. “Results of the investigations show that several PSP officials are directly involved in the shooting,” the sources told Asharq Al-Awsat. “The PSP leader asked to meet the ambassadors of several major powers at the headquarters of a European embassy in Beirut to brief the diplomats on his version of the Qabr Shmoun incident,” the source said, adding that Jumblatt told the ambassadors he was being subjected to a campaign to isolate him. The ministerial sources said that Jumblatt insists on not referring the Qabr Shmoun case to the Justice Council. On Sunday, Industry Minister Wael Abou Faour, who represents the PSP in the cabinet, said that during next Tuesday’s press conference, his party would inform the public about blatant interference in the judiciary by some people who pledged to protect the Constitution. The Lebanese government has been paralyzed since last month over the June 30 clashes that left two aides to Minister of State for Refugee Affairs Saleh Gharib dead in the Aley town of Qabr Shmoun. Efforts to mediate a way out of the standoff are deadlocked over which court should hear the case. Lebanese Democratic Party leader Talal Arslan has called for referring it to the Judicial Council, a specialized court that handles highly sensitive security issues. Gharib is an LDP member. On Friday, President Michel Aoun telephoned Prime Minister Saad Hariri, asking him to call for a cabinet session as soon as possible, igniting a silent crisis between the two authorities over constitutional powers.

The post جورجي عازار/النهار: لا حل بالمدى المنظور للأزمة الحكومية في لبنان Georgi Azar/Annahar/No resolution in sight for Lebanon’s government crisis/Presidential Sources: Jumblatt Aims to Paralyze Lebanon’s Government/ appeared first on Elias Bejjani News.

Iran brings drones to two redeployments near Syria-Israel border
موقع دبيكا الإسرائيلي: إيران تقيم قاعدتين للطائرات بدون طيارعلى الحدود السورية الإسرائيلية
DEBKAfile/August 05/2019

Iran has redeployed UAVs opposite Israel at Al-Dimas near the Syria-Lebanon border, after the Revolutionary Guards Al-Qods Brigades obtained the permission of the Syrian ruler Bashar Assad.

It is located west of Damascus and 40km from the Israeli border opposite the IDF’s Mt Hermon positions, DEBKAfile’s military and intelligence sources report.

The new UAV post is embedded in a cluster of camps belonging to the Syrian army 4th Division, which is the Republican Guard under the command of the president’s brother Maher Assad.

Our sources report that the Iranians are moving into the small Syrian air base at Al Sharae, just 20km from the Tal Al-Harara hill, which is around 40km from the Israel’s Golan border in the east.

Eight months ago, the Iranian force first stationed at Al-Dimas came under an Israeli air raid. The Al Qods Brigades retaliated by firing a missile into central Israel.

There were no casualties and both Tehran and Jerusalem kept quiet about this incident. Then, 10 days ago, Israeli surface missiles destroyed a new observation station just established by Iranian intelligence on Tal Al-Harara.

Since this attack, Iranian drones were seen landing and taking off from Al Sharsae air base.

The attached map illustrates the extra efforts Tehran is making to recover its former positions and string them along the full length of the Syria-Israel border.

Reports coming out of Damascus this week meanwhile reveal that the Russians have deactivated the advanced S-400 air defense systems guarding the Syrian military Masyaf weapons research center in the west. Some sources report that Syria is now left only with S-300 systems, against which Israeli warplanes are equipped with effective evasive measures. No explanation is offered for these military movements which are infrequently disclosed by Moscow or Damascus.

The post موقع دبيكا الإسرائيلي: إيران تقيم قاعدتين للطائرات بدون طيارعلى الحدود السورية الإسرائيلية/DEBKAfile: Iran brings drones to two redeployments near Syria-Israel border appeared first on Elias Bejjani News.

نشرة أخبار المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية باللغة العربية ليوم 06 آب/2019

اضغط هنا لقراءة نشرة أخبار المنسقية العامة المفصلة، اللبنانية والعربية ليوم 06 آب/2019

ارشيف نشرات أخبار موقعنا اليومية/عربية وانكليزية منذ العام 2006/اضغط هنا لدخول صفحة الأرشيف

عناوين أقسام نشرة المنسقية باللغة العربية
الزوادة الإيمانية لليوم
تعليقات الياس بجاني وخلفياتها
الأخبار اللبنانية
المتفرقات اللبنانية
الأخبار الإقليمية والدولية
المقالات والتعليقات والتحاليل السياسية الشاملة
المؤتمرات والندوات والبيانات والمقابلات والمناسبات الخاصة والردود وغيره

The post نشرة أخبار المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية باللغة العربية ليوم 06 آب/2019 appeared first on Elias Bejjani News.